佛教界有一種現象，參加上課或共修，不是純粹為了學佛修行，而是從世俗的人情、面子等考量，所以表面有很多人在學佛修行，但我覺得他們連門檻都沒有跨入。佛雖慈悲，但也只能度有緣人，如同一個人溺水，一定要伸手求救，才容易被發現危險而加以搭救。此外，學佛修行要有所利益，必須找到自己有緣的善知識或法師，這樣才能獲得殊勝的利益，業障消除，福慧增長。
有人還存有一個觀念，如果諸佛菩薩有靈，就應主動示現來度化他修行。除非他是大菩薩轉世，一時迷途，諸佛菩薩才會悲憫示現度化，否則佛不管如何慈悲，也只能度有緣人，否則自身都不想親近佛，又如何獲得諸佛菩薩的慈悲加被；如同你不願親近善知識，又如何能得到善知識的指引迷津。所以我常說，學佛修行最重要的第一步是自己覺悟學佛修行的好處，諸佛菩薩或善知識才能有辦法引導他，而得到佛法的法益。
學佛修行的次第是從經、律、論，挖掘三藏的寶藏，如果佛經一竅不通，戒律之心難生，學佛不受戒守戒，定力與智慧難生。如果經藏、律藏一竅不通，就直接從「論」藏入手，等於是從樓梯的第一階直接跳到二樓，這樣就很容易失足，道心也不夠堅固。所以學佛修行必須按步就班，不能好高騖遠，如果只上某一種佛學課程，就誤認是在學佛修行，必難得到法益。學佛修行必須通宗了解，再一門深入修行。否則執於宗派門戶之見，最多只能說是在研究某一種學問，研究學問也許沒有壞處，但浪費許多時間，心靈的修練上，也未必得到好處。
每個人因緣不同，所學習的法門也未必相同，有人只是老實念佛；有人專心持咒；有人恭敬誦經，也有人擅長禪修。在此之前，如果不能親近善知識，可能不知要走那一條修行的道路，像楞嚴經中，也許你喜歡觀音菩薩的耳根圓通法門，也許你喜歡大勢至菩薩的念佛法門。或是淨土五經中的普賢行願，可以學習普賢菩薩的十種願力。從阿含經可以學習四念處，學習八正道，學習七菩提分。經常親近善知識，有迷惑時可以得到解惑，同時可以增益一切的善緣。
其實，在我們的生活中，同樣要親近一切的善緣，例如你知道那一個人水電工人技術高明，索費又公道；你知道那一個醫師的權威是在那一科，就不會病急亂投醫；知道任何行業的善知識，對我們生活碰上難題時，助益就會越大。所以善知識，不只是指法師，而是有益於我們實際生活或心靈的專家，都是理想的善知識。如果平日沒有這樣的觀念，碰上生活難題時，就無法得到盡快的幫助解決。
但人的習性，通常是病苦時，才要知道明醫何在？心靈徬徨時，才要知道明師何在？碰上毒澱粉時，才想了解安全可吃的食品在那裡？甚至有些人看到廣告，就會盲目相信。
維摩詰經中，文殊菩薩問維摩詰居士：「欲度眾生，當何所除？」答曰：「欲度眾生，除其煩惱。」問：「欲除煩惱，當何所行？」答曰：「當行正念。正念當行不生不滅，不善不生，善法不滅。」所以維摩詰居士強調煩惱可以生菩提，所謂不下巨海，不能得無價寶珠；如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。
佛度有緣人，眾生不親近善知識，又如何能知道煩惱生菩提？又如何能知道高原陸地不生蓮華，卑濕淤泥，乃生此華。所以維摩詰居士開示：法師弘法，要能做到「善別諸根，斷眾生疑。」如果大家一窩蜂去上某一種佛學課，又如何能善別諸根，讓自己對學佛修行沒有疑惑呢？
佛度有緣人，阿彌陀佛的原意就是無量壽，無量光，阿彌陀佛的光，更勝日月，所以也是超日月光。但眾生會問，阿彌陀佛不是常時放光嗎？怎麼大家感覺不出來？眾生因為無明塵垢重，所以無法用心眼來感受佛的放光，就如同鏡子上的灰塵太厚，也無法用來整肅儀容，必須將鏡子上的塵垢去除，才能發揮明鏡的功能。所以眾生要得到阿彌陀佛放光加被，先要將內心的塵垢去除乾淨，才能感受佛光的光明與智慧。
善財童子參禮觀自在菩薩，請教如何學菩薩行，修菩薩道？觀世音菩薩才會給祂慈悲開示：「善男子！我恆住此大悲行門，常在一切諸如來所，普現一切諸眾生前，隨所應化而為利益。或現種種不思議色，淨光明網，攝取眾生。」
換言之，不是只有佛菩薩才會放光，眾生也會放光，眾生心地光明善良，又得諸佛菩薩放光加被，就會更加明亮，心中明亮就會少了許多煩惱，若是心中黑暗，就會常覺人生晦澀，悲惱交加。身上若是暗淡無光，被鬼神看出來，就容易碰上倒楣的事情。所以眾生多親近佛教道場，接受佛光普照，接受善知識的引導，人生也會相對變得更有自信。
※ 觀自在功德會常務監事陳席卿老師下午送來五月二十九日抄經比賽當天所拍攝的照片，今天有關抄經比賽的鏡頭，即是陳老師所拍攝。
※ 上午紀錦義居士、吳安治居士先後來禮佛。
※ 上午徐美娥居士來禮佛，並送紫蘇葉及供養三寶，以感謝觀世音菩薩保佑其未來媳婦考上正式的老師。
※ 下午丁萬復居士來禮佛，送蔬菜供養。
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