下午恭誦「慈悲三昧水懺」，功德迴向法界及幽冥界眾生，早日解脫六道輪迴之苦，現世生活獲得安樂。水懺告訴我們，因果報應，如影隨形，不可不畏。若能深信因果，多做善事，少做惡業，必能消災解厄，平安吉祥，生活安樂。
眾生對因果是否存在，經常半信半疑，或是忽而信，忽而不信，乃因對因果業力的了解不夠透徹所致。而慈悲三昧水懺對因果報應的說明，有條有理，在此，我以幾個問答方式呈現，幫助眾生對因果的了解。
眾生問：世間真有因果報應的事情嗎？如何証明？
慈悲三昧水懺答：唐懿宗時，有悟達國師，法號知玄，未顯達時，曾經與一僧邂逅於京師，其僧罹患迦摩羅疾，大眾都厭惡那種疾病，不敢親近。知玄與他為鄰，時常照顧他，一點也不會覺得厭惡。後病僧身體好轉，在離去時，告訴知玄：「子向後有難，可往西蜀彭州九隴山相尋，其山有二松為誌。」後來悟達國師，居安國寺，道德昭著，懿宗親臨法席，賜沈香為法座，恩渥甚厚。自爾忽生人面瘡於膝上，眉目口齒俱備，每以飲食餧之，則開口吞啖，與人無異。遍召名醫，皆拱手默默，因記昔日同住僧之語，竟入山相尋，見二松於煙雲間，即趨其所，僧立於門首，顧接甚歡，因留宿，遂以所苦告之。僧云：「無傷也，巖下有泉，明旦濯之即愈。」
當悟達國師掬水欲洗人面瘡時，人面瘡大呼：「未可洗，公識達深遠，考究古今，曾讀西漢書袁盎晁錯否？」曰：「曾讀。」「既曾讀之，寧不知袁盎殺晁錯乎？公即袁盎，吾即晁錯也。錯腰斬東市，其冤為何如哉？累世求報於公，而公十世為高僧，戒律精嚴，報不得其便。今汝受人主寵遇過奢，名利心起，於德有損，故能害之。今蒙迦諾迦尊者，洗我以三昧法水，自此以往，不復為汝為冤矣！
眾生問：世間如果真有因果報應，何以為善之人常受苦，而為惡之人常在享樂？
慈悲三昧水懺答：有三種業，何等為三？一者現報，二者生報，三者後報。現報業者，現在作惡，現身受報。生報業者，此生作善、作惡，來生受報。後報業者，或是過去無量生中作善、作惡，於此生中受，或在未來無量生中受。若今行惡之人，現在見好者，此是過去生報、後報，善業熟故，所以現在有此樂果，豈關現在作諸惡業而得好報？若今行善之人，現在縈苦者，此是過去生報、後報，惡業熟故，現在善根力弱，不能排遺，是故得此苦報，豈關現在作善而招惡報？所以然者，現見世間為善之者，人所讚歎，人所尊重，故知未來必招樂果。
眾生問：那麼世間男女耽淫嗜酒，淫慾之心太重，又將受何種報應？
慈悲三昧水懺答：淫欲之罪，能令眾生墮於地獄、餓鬼受苦。若在畜生，則受鴿、雀、鴛鴦等身。若在人中，妻不貞良，得不隨意眷屬。
眾生問：就算因果報應真的存在，但今生命運不濟，多災多難，經常受苦，又當如何？
慈悲三昧水懺答：人的罪相歸類為煩惱障、業障、因果障等三障，懺悔三障，必須興起七種心，包括一者慚愧、二者恐怖、三者厭離、四者發菩提心、五者怨親平等，六者念報佛恩，七者觀罪性空。又眾生的身口意三業，可以衍生十種的惡業，包括身業的殺盜淫，口業的惡口、綺語、妄語、兩舌，意業的貪瞋癡。經中說言：「業報至時，非空非海中，非入山市間，無有地方所，脫之不受報，惟有懺悔力，乃能得除滅。」
從以上的簡單問答，可知因果存在是無可否認的事實，你相信也好，不相信也好，做善做惡，必有報應。至於今生受苦的人，改善命運最好的方法就是好好的懺悔，但懺悔不是敷衍，而是真正的改過向善。至誠懺悔，可以消除累世的業障。
有人居心不良，常散播「撥無因果」的大邪見。殊不知，因果如影隨形，沒有一個眾生可以逃避。眾生若能深信因果，就更能明是非，知善惡，不會以身試險，製造許多社會問題，徒增生活的痛苦不安。地藏經也說：「眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。」地獄的刑罰太苦太慘，誰敢代受？何況世間的父子關係，只是緣起，等到緣滅，就不是父子關係，各人造業還是要各人擔，不像世間的法律有其鄉愿之處，有的父為子擔罪；有的妻為夫擔罪。世間的罪刑有人擔，陰間的罪刑，無人敢代為承擔，足見陰間刑罰之苦重。只有好好懺悔業障，保持身口意三業的清淨，身心才能獲得歡喜自在，平安吉祥。
※ 今天雲淡風輕，故用昔日所拍攝的檔案照片。
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