世界各國都不斷發生亂象，即使所謂的西方文明國家如美國，在這次的總統選舉中，都更大暴露了選民的焦慮與社會的不安。面對全球性的問題越來越多，讓人更加感受佛的譬喻：「三界如火宅」的憂慮，只是眾生如玩童，似乎渾然不覺。火宅不可怕，可怕的是不知身處在火宅中，戰爭、饑荒、疾病隨時可能侵襲地球，而世界各國的眾生相，無不恃勇逞強，爭名奪利，只顧向前追逐，卻忘了人生處處是地雷。
佛陀善於以種種因緣，譬喻言辭方便說法。在法華經譬喻品中，佛說三界如火宅。佛所說的譬喻是，有個大長者，其年衰邁，財富無量。其家廣大唯有一門，由於柱根腐敗，梁棟傾危，忽然起火，焚燒舍宅，長者諸子，有多人在此宅中，見是大火從四面起，長者大為驚怖，自己雖然已離開火宅，但諸子樂著嬉戲，不覺不知，不驚不怖，無求出意，長者只好以許多玩具來引誘諸子離開火宅。佛所說的諸子，就如今日之眾生，在貪瞋癡中執迷不悟，以致帶來許多痛苦煩惱而不自知。
從世界各國的亂象叢生，顯然佛的譬喻也是對眾生的一種慈悲警告。尤其看今日眾生對五欲的追求，包括財色名食睡，都非常的積極，卻不知自己如火宅中的諸子，不知房子可能隨時傾倒，有生命的危險，才讓人暗地裡捏一把冷汗。
大長者看到諸子樂著嬉戲，想出一個辦法，他告訴諸子門外有很多珍寶玩具，都是他們所喜歡，如果不趕快出來的人一定會後悔，先出來的拿得多，有用牛車裝，有用鹿車裝，有用羊車裝。聽說外面有很多珍寶玩具，諸子互相推擠，搶著出來拿珍玩之物。這時大長者看到諸子皆已離開火宅，才感到安心。
這裡的所謂牛車、鹿車、羊車，即代表佛法的三乘教法，佛乘、辟支佛乘、聲聞乘，但說三乘只是方便，其實三乘中，唯一最為真實可靠的是佛乘。只是眾生是否能體會佛的悲心：「汝等莫得樂住火宅，勿貪麤弊色聲香味觸也，若貪著生愛，則為所燒，汝速出三界。」
在維摩詰經中，維摩詰居士分身到眾香佛國向香積如來化緣香積飯，眾香佛國的菩薩對娑婆世界很好奇，於是想隨同分身菩薩到娑婆世界供養釋迦牟尼佛，並欲見維摩詰居士等諸菩薩眾。維摩詰居士問眾香菩薩：「香積如來，以何說法」彼菩薩曰：「我土如來無文字說，但以眾香令諸天人得入律行。菩薩各各坐香樹下，聞斯妙香，即獲一切德藏三昧。得是三昧者，菩薩所有功德皆悉具足。」顯然，眾香佛國是一個容易教化，福德深厚的淨土。不像釋迦牟尼佛所示現的娑婆世界，眾生心性剛強難以調伏。
眾香佛國的諸菩薩眾乃問維摩詰居士：「今世尊釋迦牟尼，以何說法？」維摩詰言：「此土眾生剛強難化，故佛為說剛強之語以調伏之。言是地獄，是畜生、是餓鬼，是諸難處，是愚人生處。是身邪行，是身邪行報；是口邪行，是口邪行報；是意邪行，是意邪行報。是殺生，是殺生報；是不與取，是不與取報；是邪淫，是邪淫報；是妄語，是妄語報；是兩舌，是兩舌報；是惡口，是惡口報；是無義語，是無義語報。是貪嫉，是貪嫉報；是瞋惱，是瞋惱報；是邪見，是邪見報。是慳吝，是慳吝報；是毀戒，是毀戒報；是瞋恚，是瞋慧報；是懈怠，是懈怠報；是亂意，是亂意報；是愚癡，是愚癡報；是結戒，是持戒，是犯戒；是應作，是不應作；是障礙，是不障礙；是得罪，是離罪；是淨，是垢；是有漏，是無漏；是邪道，是正道；是有為，是無為；是世間，是涅槃。以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調伏。譬如象馬瀧（水改為豎心）悷不調，加諸楚毒，乃至徹骨，然後調伏；如是剛強難化眾生，故以一切苦切之言，乃可入律。」
顯然釋迦牟尼佛在娑婆世界教化眾生，比香積佛在眾香佛國教化眾菩薩更是困難多多，因為香積佛國沒有聲聞、辟支佛，只有清淨大菩薩眾。換言之，世間如果大家都很正直善良，就不需要訂定那麼多的法律和監獄，法律和監獄乃因應人的心性而設，不是先有法律、監獄而後有人。亦如佛法所說，種什麼因，業感什麼果報，都是自己所做，自己承擔。
然而，煩惱卻可以生菩提。娑婆世界因人心而示現下劣的國土，卻也是最適合修行的國土。是故維摩詰向彼眾菩薩言：「此土菩薩於諸眾生大悲堅固，誠如所言。然其一世饒益眾生，多於彼國百千劫行。所以者何？此娑婆世界有十事善法，諸餘淨土之所無有。何等為十？以布施攝貧窮；以淨戒攝毀禁；以忍辱攝瞋恚；以精進攝懈怠；以禪定攝亂意；以智慧攝愚癡；說除難法度八難者；以大乘法度樂小乘者；以諸善根濟無德者；常以四攝成就眾生，是為十。」
當前世界亂象叢生，富欺貧，強凌弱，名利當前，道德罔顧，人類隨時面臨戰爭、饑荒、疾病等三災的威脅，在種種煩惱的壓迫下，希望有助啟發眾生更多的悟性，好好的學佛修行，也許危機又是另一個轉機，煩惱也許是覺悟的開始。
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