今早早課之後恭誦金剛經，祈願眾生有智慧選擇正信的佛法信仰，信仰佛法的道心，能如金剛一般堅固不變，從佛法中獲得人生的真實利益。
昨日看到一則社會新聞，經過是這樣的：一位李姓法師在2014年7月，在泰山區某菜市場，與楊姓老婦結緣，兩人深談佛法後，頗為投緣，於是老婦委請法師幫助她誦念楞嚴經，每念一部的代價是六千元。楞嚴經約七萬四千多字，法師每誦一部約需六至七小時，他前後花了四個月時間，才在當年十一月完成二百部的誦念。後來老婦人又增加二百部，他自覺難以負荷，因而請另外二位法師幫忙，於去年三月完成，並代墊一百二十萬元的費用。可是事後老婦人不認帳，害他被寺廟趕出門，為此到法院控告楊姓婦人詐欺。法院在二次庭訊時，當李姓法師看到楊姓老婦陪同罹患癌末病患的先生出庭，心生不忍，因而決定撤消告訴，法院對楊姓老婦裁處不起訴。
新聞報導以李姓法師稱呼當事人，究竟是打官司必須用俗家真實姓名？還是李姓法師不是比丘或比丘尼，新聞沒有交代清楚，因為出家法師唯一的姓氏就是「釋姓」。
這則新聞，讓我覺得度化眾生原本是好事，但一方無知，一方貪婪，才會為了誦經付費的糾紛對簿公堂，讓佛門再度無端承受毀謗。早課時，悲憫眾生選擇宗教信仰，常缺乏智慧，因而特別恭誦一部金剛經，祈願眾生有智慧選擇正信的佛法信仰，對身心的改善，才會有實際的助益。
楞嚴經是一部可以幫助眾生開悟，破邪顯正的經典。但從誦經付費這件事，顯示雙方都缺乏智慧，也都有不當私心。例如老婦何以請求幫忙誦念楞嚴經，如果是為自己先生罹患癌症，法師有責任分析佛經的功德利益給她了解，不一定要誦楞嚴經。假設是為了利於治病，更應恭誦地藏經、藥師經、或觀世音菩薩普門品等經典，以求消業障，而得諸佛菩薩慈悲加被。
此外，法師幫忙誦經也不宜索價，索價即是交易，誦經的功德利益因而大打折扣，何況誦經代價高達兩百四十萬元，真正有修持，心中沒有名聞利養的法師，應該請老婦人三思而行，甚至照會老婦的家人是否同意。法師雖然將雙方的約定錄音存証，但難道沒有起非份之想？否則怎麼誦了二百部經，沒有拿到錢，還同意加誦二百部，並且自己墊款一百二十萬元請人代誦，其中的是非曲折，令人感到疑惑？或者老婦的家人知道這件事後徹底反對，因而老婦才會反悔，不願付出二百四十萬元的約定金額，也不無可能？
我在未出家前，曾經一字一拜楞嚴經，楞嚴經不但啟發眾生的開悟，同時也幫助眾生明辨五十陰魔，除非老婦人特別修持楞嚴法門，否則一般學佛修行眾生，沒理由會花這麼昂貴的代價，請人誦念楞嚴經，只是為獲得其功德利益。佛講每一部經典，都有獨特的功德利益，每一部佛經也都能利益眾生，若能明白每部佛經不同的功德利益，將更為殊勝。如同有病求醫，找對了專科醫師，便能輕易對症下藥。
講堂在農曆八月，如果誦經，主要以藥師經為主；今日早課時，想起昨日所閱讀的網路社會新聞，突然起了恭誦金剛經的衝動，身為法師，固然希望眾生都能親近佛法，甚至護持佛法，但更盼望眾生有智慧選擇正信的佛法，親近真正的善知識，否則即使親近佛法，也難以獲得其中的功德利益。而身為法師，但願眾生得離苦，不為自己求安樂。若眾生身心不平安，需要我的加持，我不會以收多少金額的紅包為前提，只想到自己的修持能不能利益眾生，幫助眾生解脫煩惱或病苦。
法師將佛法布施眾生，眾生願意布施財物，供養三寶，皆應出自自然發心，不能存有功德利益的想法，也就是金剛經所說無相布施，三輪體空的布施，功德利益更大。
金剛經中，佛言：「須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入闇，即無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。」又言：「菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。」
信仰佛法，若無智慧，不但無法獲得佛法的功德利益，對身心的幫助，甚至無益有害。
※ 下午陳麗枝居士打電話來告知，在講堂共修的廖惠美居士高考上榜，可能分發在雲林縣政府擔任社工師。
※ 上午王繡美居士送絲瓜、蕃薯葉供養。
※ 上午俞旭展老師夫婦來訪，送花生仁供養。
※ 上午陳麗枝居士送冬瓜及蕃薯葉供養。
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