今天的天空白雲、烏雲幻化無常，晴雨不定，才乍見陽光，白雲飄渺，忽又烏雲密佈，太陽躲藏。正如人生，苦樂無常，才覺得樂，苦又忽焉現前。學佛修行的智慧就是人生不論碰上什麼境遇，都能處變不驚，凡事學會轉念，將壞念轉為好念，當下即是淨土。
上午紀錦義居士來禮佛，正飄著細雨，吳安治居士來禮佛時，則又短暫的放晴，整天都是忽陰忽晴，忽雨忽陽，太陽露臉時，白雲飄逸，雲山含笑；一陣風來時，吹起千堆烏雲，太陽躲藏，又開始下著斜斜細雨，還好不是傾盆大雨，若是傾盆大雨，所要顧慮的事情就更多。但若不用外出工作，下雨天正是留客天，一杯熱茗在手，別有淡雅的情趣。
人有悲歡離合，有喜怒哀樂，無言的天空，同樣也有喜怒哀樂，烏雲與白雲，太陽與風雨，是天空表現喜怒哀樂的一種方式，也如同人生的幻化無常，如同庭園觀世音菩薩的神情，因雨因晴也有不同。懂得用心去觀察天空的人，才知道原來天空也有感情，只是大家被忙碌的生活所繫縛，在日常生活不太去注意而已。
一個修行人難免也有喜怒哀樂，只是比一般人學會自我節制，而不過度沈溺在喜怒哀樂中。當知喜時莫要過度，怒時學會調伏，哀時學會節制，樂時淡泊自在；否則過喜，悲情可能隨之而來；盛怒可能造成衝動的錯誤；樂而忘形，難免有不測災難。人生的喜怒哀樂必須懂得恰到好處，過與不及皆不適當。是故，觀察天空的喜怒哀樂也是一種佛法，演繹人生「諸行無常」「諸法無我」，才能「涅槃寂靜」。其實，不只是天空，生活當中的行住坐臥，皆是佛法。
古人常說「居安思危」，居安若能思危，即使碰上煩惱的事情，也容易化解。人生可以從許多的角度去觀察，所得的結論或感受，也會不一樣。例如當你是挫折感重時，你應觀察光明積極的一面；你在煩惱悲傷時，應該去回味快樂自在的時光；你在成功得意時，應該連想失意的那種失落感是什麼滋味，否則驕傲馬上會征服了你；當你觀察到滿天的烏雲時，你要堅定告訴自己，陽光馬上就會出現，黑暗之後，就是光明的來臨。
例如每個人在學佛修行的過程中，難免起起伏伏，心情得失不一，因而必須學會好好的對自我觀察，鼓勵自己不要怕跌倒，重要的是跌倒之後，有能力很快爬起來，人生誰不會跌倒呢？
話說波斯匿王供養過如來，也請教世尊，諸佛的形體都是金剛，何以還有老、病、死呢？佛陀開示：「諸佛出於人，父名曰真淨，母名極清妙，豪族剎利種，死徑為極困，都不觀尊卑；諸佛尚不免，況復餘凡俗。」顯示即使諸佛菩薩乘願再來，只要示現人身，必離不開生老病死。
佛陀回到祇洹精舍，告諸比丘：「有四法，在世間人所愛敬。云何為四？少壯之年，世間人民之所愛敬；無有病痛，人所愛敬；壽命人所愛敬；恩愛集聚，人所愛敬。」接著，佛陀又開示：「復次，比丘復有四法，世間人民所不愛敬。云何為四？比丘當知，少壯之年，若時老病，世人所不喜；若無病者，後便得病，世人所不喜；若有得壽命，後便命終，世人所不喜；恩愛得集，後復別離，是世人所不喜。」人生如果不能覺悟這四種法，便在生死苦海中流轉，六道中輪迴不已。是故，眾生若要解脫生死煩惱，唯有求此永寂涅槃，不生、不老、不死、恩愛別離，常念無常之變。
今天的晴雨不定，如佛所說有眾生喜愛與不喜愛的四法，如果沒有覺悟，就會生出歡樂與憂悲的心，所以天氣會變晴變雨，和人會衰老、病死，都是極為自然的一件事，重要的是不失覺悟的心，有覺悟的心，天氣好，天氣壞，都能寂靜自處，輕安自在。
※ 上午吳安治居士供養三寶。
※ 下午王建雄居士送蔬菜供養。
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