今天是農曆四月十五日，早課之後，加誦一部金剛經，希望從金剛經中領悟更多佛法的智慧。人生要圓滿，最不能缺乏的不是權位、財富、盛名，而是智慧，智慧是伐煩惱樹的利斧，智慧是黑暗中的大明燈，智慧是一切病者的良藥，智慧是度老病死海的堅牢船。而真正的智慧，必須從清淨中求，從平凡的生活中求。
在我學佛修行之後，第二部一字一拜的經典就是金剛經，就是祈願自己能得無上智慧，方便深入經藏，了解無上甚深微妙法。因為沒有智慧，無法領悟浩瀚如海，廣大無邊的佛法寶藏，十多年來，我靠這無形的智慧，了解許多佛法深妙的道理，也因為這樣的智慧，能夠遠離塵囂，寂靜自處。也因為這樣，才能向佛學習：「吾視王侯之位，如過隙塵。視金玉之寶，如瓦礫。視紈素之服，如敝帛。視大千世界，如一訶子。視阿耨池水，如塗足油。視放便門，如化寶聚。視無上乘，如夢金帛。視佛道如眼前花。視禪定，如須彌柱。視涅槃，如晝夕寤。」
在末法時代，常有人為吸引信徒，喜歡賣弄神通，喜歡搞排場塑造自己的偉大，把自己塑造成氣派非凡的活佛、大法王、大神通者等。然而，當你認真讀了金剛經的第一段，法會因由分第一：「如是我聞。一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已。還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」
你就會更加明白，原來真正的佛，所示現的還是平凡的化身，而不是那些附佛外道的氣派非凡，神聖不可一世；原來真正覺行圓滿的佛，在生活中是如此的平凡，不但自己外出化緣，吃了飯，還要自己洗缽、洗腳，比今日有些法師說法都還隨和許多，對比那些喜歡裝神弄異的附佛外道，原來真正的佛，在生活中是如此平易近人，卻又不失佛的自然莊嚴與威德。所以我研讀金剛經，經常用心在思考，佛說這樣的般若經典，何以表現得如此平凡務實，沒有白毫放光，沒有大地震動，沒有種種殊勝的瑞相，佛的用意何在？難道只是為了讓眾生知道，佛雖然覺行圓滿，但生活上和眾生一樣平凡，都要吃飯睡覺。我寧可相信佛必有其深刻的用意，領悟佛的秘法，更需要智慧。
也許佛早已知道末法時代，邪師說法如恆河沙，所以用最平凡的生活表現，讓眾生有機會對比那些附佛外道、自稱活佛、法王之類的大師，喜歡搞個人崇拜，喜歡自吹法力，喜歡裝腔作勢搞派頭的人，讓大家有一個明顯的正與邪，真與假的比較，若是真正開悟的人，何以還在重視這些世俗的名望利益。
也許佛要讓眾生知道，生活中一切都是佛法，差別在眾生能不能悟，悟者成佛，迷者成凡。學佛修行，眾生必須了解自己造業自己承擔，自己吃飯自己飽，煮沙永遠不能成飯。邪師不行正法，不論排場有多大，不論氣派有多非凡，始終都是邪師，不可能成為菩薩，更不可能成為佛。
真正的高僧，往往像佛一樣，示現平凡。別小看示現平凡，並非想像中容易，必須將名利心擺在一邊；必須將貪瞋癡的猛火息滅；必須耐得住寂寞、孤獨；明知無明的眾生，並不喜歡平凡的修行角色，明知平凡的角色無法得到擁護、供養的利益，還是堅持從自性中扮演自己，不為攀緣而媚俗，不為名利而隨便打妄語。因為高僧知道，真正改變命運，打開人生寶藏的鑰匙，是掌握在眾生自己的手裡，而非大師，也非活佛。
許多自稱活佛、有神通的大師，知道眾生無明，經常想要不勞而獲，所以利用眾生的弱點，不斷的打妄語，迷惑眾生，並設法從中獲得供養的利益。大師若宣稱可以改變別人的命運，可以給人智慧，可以滿足財色名食睡的要求，眾生遇到的應該多數是騙子，而不是大師。
金剛經莊嚴淨土分第十，佛告須菩提：「於意云何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？」須菩提答：「不也！世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。」在修行上，沒有那個大師可以給人灌頂，智慧就可以大開，命運就可以一帆風順。眾生一切福德，都要自己去培養；眾生即使領悟一切佛法，也要依賴自己去力行。只有未証謂証，未得謂得；只有世智辯聰，只有貪求眾生供養利益的人，才會不斷打妄語，以期獲得眾生的崇拜與迷信。
從日常生活中去領悟佛法，將佛法的智慧運用在日常生活中，這樣佛法才有生命，才是最為可貴，只會天馬行空說佛法的道理，說而不能做，都不是真正的智慧。
※ 上午俞旭展老師夫婦來虎尾辦事，順道來訪，送豆干供養。
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