普賢菩薩是十大願王，每一大願都值得眾生學習，尤其學佛修行更要奉行十大願，才能圓成佛道。經曰：若人誦此願者，行於世間，無有障礙。如空中月，出於雲翳。諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。
每月農曆十六日是講堂的讀經日，而十一月十七日是阿彌陀佛佛誕，且十一月十四日是週日念佛會，考慮到蓮友有自己的家庭生活，在短短的四天中，有念佛會、有讀經、有佛誕，因而考慮是否暫停十六日讀經日，可是從已經發表過的部落格發現以前都可以維持十一月十六日誦經，今年實無理由取消。因而在上週日的念佛會，我告訴蓮友讀經日照常舉行讀經，恭誦普賢菩薩行願品，但不勉強蓮友一定要參加，如果蓮友有時間，又有歡喜心，歡迎來參加讀經，普賢菩薩所發十大願，是眾生成就佛道所應學及力行。
普賢菩薩十大願：一者禮敬諸佛、二者稱讚如來、三者廣修供養、四者懺悔業障、五者隨喜功德、六者請轉法輪、七者請佛住世、八者常隨佛學、九者恆順眾生、十者普皆迴向。
普賢菩薩十大願，沒有深奧的大學問，人人很容易就了解，但是具體的實踐，卻要有堅固的道心莫辦。例如禮敬諸佛，稱讚如來是多麼簡單的一件事，但多少人能真心誠意的禮敬諸佛，稱讚如來？如許多人常在學佛，很少常隨佛學，佛萬德莊嚴，覺行圓滿，值得眾生學習的地方實在太多，但眾生以多說少做居多，停留在佛學的研究或清談中，佛學如果沒有實踐力行，就不是真正的智慧。
例如懺悔業障，許多人學佛修行，感覺無法得力，就是因為業障深重，必須更加深切懺悔用功才行，但有不少人則是只會抱怨佛菩薩不靈，沒有保佑幫助，因而道心退轉。殊不知眾生在無始劫中，「發身口意，作諸惡業，無量無邊。」所以不是稍微親近佛法，念佛修行，就能快速改善命運。尤其業障深重的人，更要虔誠的發心懺悔才行。
又如恆順眾生，必須做到「於諸病苦，為作良醫；於失道者，示其正路；於闇夜中，為作光明；於貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益眾生。」菩薩對法界一切眾生都要隨順，也就是眾生需要什麼照顧，就用什麼來給他們照顧，因為眾生太多，不同的眾生有不同的需求，諸佛菩薩皆隨順眾生的需要而滿足眾生的需求。所以眾生修行普賢十大願，將來即可得到普賢菩薩「能於煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。」
普賢菩薩行願品：「諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生，而起大悲；因於大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂，生死曠野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。」
以大樹王來比喻菩薩與眾生的密切關係，也就是說明了想要成就佛道，不能離開眾生，眾生刻苦修行，也能成就菩薩道，甚至無上的佛道。
因而如果有人以深信心，於此大願，受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業，所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消除。一切魔軍、飲血啗肉諸惡鬼神，皆悉遠離，或時發心，親近守護。是故若人誦此願者，行於世間，無有障礙。如空中月，出於雲翳。諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。
普賢菩薩行願品被列為淨土行者必修的淨土五經之一，所謂淨土五經即是阿彌陀經、佛說觀無量壽佛經、佛說無量壽經、大勢至菩薩念佛圓通章以及普賢菩薩行願品。
普賢行願品會被列入淨土五經之一，應該是基於諸佛所說如下大功德力：「又復是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞；一切親屬悉皆捨離；一切威勢悉皆退失；輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨。唯此願王，不相捨離，於一切時，引導其前，一剎那中，即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等，此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮華中，蒙佛授記。」也就是說，修行普賢菩薩十大願，功德無量無邊，可以出離煩惱大苦海，更能往生阿彌陀佛極樂世界。
淨土法門的殊勝，乃因諸佛菩薩的廣大願海，最後都是導歸極樂，所以念佛法門最為當機，是諸佛菩薩所同讚嘆。是故，學佛修行人當修普賢菩薩十大願，更當實踐力行。
※ 上午紀錦義居士、吳安治居士來禮佛。
※ 虎尾安溪慧日講堂農曆十一月十六日讀經日，當晚恭誦「普賢行願品」，歡迎參加恭誦，消業增福慧。
※ 虎尾安溪慧日講堂慶祝農曆11月17日（國曆1月3日）阿彌陀佛佛誕，當
天晚上八時，舉行慶祝法會。法會之後，茶點聯誼。歡迎參加，同霑法喜。
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