學佛修行，如果懂得用耳傾聽，以口念佛，身口意三業必能清淨。但高度物質文明的社會，眾生大多背覺合塵，不僅不喜歡傾聽別人的話，甚至喜歡以口造業，所謂口業，一種是殺業，拼命猛吃鮮活魚肉，一種是漫罵，包括兩舌、惡口、妄語及綺語，因而在生活中衍生許多無明的痛苦煩惱。
早課之後，加誦楞嚴經之觀世音菩薩耳根圓通章，眾生應該多向觀世音菩薩學習，從聞、思、修入手，在生活當中，多用耳朵去傾聽，少用嘴巴去造業，包括大啖魚肉美食，或逞口舌是非。否則什麼都向功利及享樂主義看齊，六根更難清淨。
人老了，聽力就會減弱，甚至重聽，重聽常讓老人顯得更加孤單，因為大家都不喜歡和重聽老人說話，覺得太辛苦，又像在吵架，覺得沒趣。其實，如果一個人善於寂靜自處，重聽未必是壞事，少聽一些靡靡之音，少聽一些閒言閒語，心中的平靜反而不容易受到擾亂。但我從修行中獲得印証，修行可以幫助六根更清淨，聽覺更為銳利，舌根更能嚐出粗茶淡飯的美味，鼻子嗅覺更靈敏，眼睛近視度數，大為降低，身、意也較能調和少濁氣。
其實，農業社會早就懂得用耳朵來修行的道理，例如常勸人「不聽老人言，吃虧在眼前」所謂老人，就是生活智慧的傳承。又說：「不要耳孔輕」，就是勸人不要隨便聽信讒言或謠言，自然少是非少煩惱。也說：「耳孔放重一點」就是勸人說，聽到不合己意的話，當作沒有聽到，不必急著反應。又說：「有耳無嘴」。勸人不要隨便散播是非，免得讓自己成為是非人，無端惹禍。這都是老一輩的耳根修行。所謂耳根修行，就是從「聞」入手，對所聞內容必須謹慎思考，了解是非對錯，再根據正確的了解進入修行，這樣修行就不會走錯道路。與人相處，經營事業亦然。
楞嚴經中，廿五位無學諸大菩薩及阿羅漢，向佛報告最初修學成道的圓通法門，其中觀世音菩薩報告了「耳根圓通」的修行法門。接著佛問文殊菩薩，在廿五種修行的方法中，那一種才是最適合眾生根器的方便法門。文殊菩薩向佛說：「我今白世尊，佛出娑婆界，此方真教體，清淨在音聞，欲取三摩提，實以聞中入。」也就是說，耳根的修行，最適合阿難，也最適合眾生。在六根中，其他五根皆有未盡圓滿的地方，用耳根來修行最為圓滿，最容易有所成就。如果眾生肯用耳根好好修行，則「一根既返源，六根成解脫。」
文殊菩薩智慧第一，過去曾為七佛之師，倒駕慈航，幫助佛來度眾生，所以文殊菩薩對觀世音菩薩的耳根圓通修行法門特別的給予肯定，甚至強調：「未來修學人，當依如是法，我亦從中証，非惟觀世音。」
耳根修行，在平常的生活中，隨時可以運用。從聞入手，從思來審查事理，從修來成就道業，聞思修缺一無以成就。尤其今人貪欲、瞋恚、愚痴嚴重，聞思勉強或可，實修則不行，因為能說不能做，不是真正的智慧。即以今日社會來說，世智辯聰之人多，有真正智慧的人少。
是故，眾生若能多用耳根傾聽，常用口念佛，必然有助解脫種種的痛苦煩惱，以及災難苦厄。以致國家安寧，社會和諧，家庭和樂。
※ 今晚八時念佛會，歡迎參加念佛共修。
※虎尾安溪慧日講堂慶祝觀世音菩薩聖誕，訂於國曆四月四日（農曆二月十九日）星期三晚上八時舉行慶祝法會，歡迎參加，同霑法喜。法會之後，茶點聯誼。
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