今天是普賢菩薩聖誕，早課時，準備了壽桃壽麵及水果供養，並以虔誠恭敬之心，恭誦「普賢行願品」。菩薩與眾生的關係，如同大樹王是一體的，眾生如樹根，若根得水，枝葉花果皆悉繁茂。是故，當知學佛修行，成就佛道，離不開眾生；眾生刻苦修行，也能成就菩薩道，甚至是無上的佛道。
普賢菩薩所發十大願，即禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生，普皆迴向。是眾生學佛修行的最好典範。不要說是力行，眾生若能虔誠且經常恭誦「普賢行願品」，就有無量的功德利益。經言：若有人以深信心，於此大願，受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業，所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消除。一切魔軍、飲血啗肉諸惡鬼神，皆悉遠離，或時發心，親近守護。是故若人誦此願者，行於世間，無有障礙。如空中月，出於雲翳。諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。
普賢菩薩之第九大願恆順眾生，經言：「善男子！言恆順眾生者：謂盡法界、虛空界，十分剎海所有眾生，種種差別。所謂：卵生、胎生、濕生、化生；或有依於地、水、火、風而生住者；或有依於空，及諸卉木而生住者。種種生類、種種色身、種種形狀、種種相貌、種種壽量、種種族類、種種名號、種種心性、種種知見、種種欲樂、種種意行、種種威儀、種種衣服、種種飲食，處於種種村營聚落、城邑宮殿。乃至一切天龍八部、人、非人等，無足、二足、四足、多足、有色、無色、有想、無想、非有想非無想。如是等類，我皆於彼，隨順而轉。種種承事、種種供養；如敬父母、如奉師長、及阿羅漢；乃至如來，等無有異。於諸病苦，為作良醫；於失道者，示其正路；於闇夜中，為作光明；於貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等，饒益一切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛；若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來；若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。」
所以禮敬諸佛，更應隨順眾生，讓眾生生歡喜心，就是讓諸佛菩薩歡喜。修行人對諸佛菩薩與眾生的對待態度，不能有分別心，用隨順眾生做為對諸佛菩薩的禮敬，是最為無上的禮敬。
是故，普賢菩薩行願品云：「諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生，而起大悲；因於大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂，生死曠野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。」
普賢菩薩之恆順眾生，與觀世音菩薩所行之大悲解脫法門相通，觀世音菩薩度化眾生，常行四攝法，四攝法之同事，即是恆順眾生，菩薩的德行都以能給眾生帶來利益為慈悲方便。此外，恆順眾生，又與維摩詰經的文殊菩薩探病相通。維摩詰居士言：「譬如長者，唯有一子，其子得病，父母亦病，若子病癒，父母亦癒。菩薩如是，於諸眾生，愛之若子，眾生病，則菩薩病。」「菩薩疾者，以大悲起。」
恆順眾生說來容易，做來則為難行苦行，尤其眾生無明難度，隨順更要有智慧，並非世俗的濫發慈悲，基於眾生有種種不同的心性，因而必須以種種智慧方便來度化、對治不同的眾生，如同念珠有一百零八顆，用來解脫眾生各種不同的煩惱。
是故當知，修行普賢菩薩十大願，功德利益無量無邊，可以幫助眾生出離煩惱大苦海，更能導歸眾生於極樂。淨土法門的殊勝，乃因諸佛菩薩的廣大願海，最後都是導歸極樂，所以念佛法門最為當機，是十方諸佛所同讚嘆。
※ 上午紀錦義居士、吳安治居士來禮佛。
※ 虎尾安溪慧日講堂受理106年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
※ 護持法輪常轉，請使用郵政劃撥。戶名：虎尾安溪慧日講堂。郵政劃撥帳號：22690234號。講堂電話（05）6333622。
※ 悟耀法師著作：一字一拜地藏經日記，訂價二百元。悟耀法師人生解惑，訂價三百元。
留言列表
