又是媽祖熱的季節，眾生對迎神賽會趨之若鶩，對念佛修行覺得負擔。殊不知，念佛者佛念之，即使眾生如頑石，佛仍常念之。眾生難度，仍待機緣度，盼望早一天頑石點頭。
昨晚念佛會，有三位蓮友沒有請假未來念佛，台中的陳麗美居士由年輕女兒楊雅雯陪同來，雖未上三樓參加念佛，但年輕人肯陪同父母親近道場已經不容易，只要機緣成熟，她就會上去念佛。其實學佛修行的人大概都可以體會，親人不容易度，反而是外人比較容易度。度自己的親人學佛修行，只有以身作則，讓時間來做安排，勉強不得，畢竟每人親近佛法的機緣不同。
昨晚心血來潮，為林泰利居士的事業祈福，也為陳麗鳳、陳麗美姐妹加持身體。我不只一次說過，加持有效果，不是悟耀的能力，而是觀世音菩薩的慈悲加被。
八個月來，住彰化的張敦智博士都不缺席，準時參加念佛、誦經或慶祝諸佛菩薩聖誕，也是很難能可貴。
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大勢至菩薩念佛圓通章：「十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為。子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。」佛常在憶念眾生，眾生可常憶念佛？不過，佛知眾生心，所以眾生一時的迷失，但佛一定有耐心等待，如同慈母盼望遠遊的兒子早歸。
東晉時，有位道生法師，年方十五便登講座，二十歲受具足戒，曾從鳩摩羅什法師受業，德望不錯，為當時宗門法將。
當時翻譯完成的「大般泥洹經」提到除了「一闡提」（指斷絕一切善根的人）外，皆有佛性。這個見解是當時大家所強調認同的真理。但道生法師深入研究佛經的要義，後來開悟，主張「一闡提皆得成佛」。但舊學大德認為道生的主張是邪說惑眾，違背佛經的原旨，於是決定將道生法師擯出僧眾。
道生因世俗的是非難辨，覺得天下無人可以共同討論佛法，於是聚集許多石頭為聽眾，有一次在宣講「涅盤論」時，又講解到一闡提的經句，道生法師對這些石頭說「一闡提也有佛性」接著道生法師又問石頭，他所主張的是否契合佛心？，說也奇妙，那些石頭居然一顆一顆的點頭，留下一段「生公說法，頑石頂點」的佳話。
後來北涼曇無讖的譯本「涅盤經之後品」完成，其中就說「一闡提人悉有佛性」與道生法師的主張契合。
道生法師面對的是一堆石頭，我面對的是有情眾生，照道理有情眾生比石頭的覺性要好許多。然而當眾生正在執迷歡樂的追求時，正如頑石一樣。然而頑石終有點頭日，何況是有情的眾生。有朝一日，一念能悟，即能深刻感受佛的慈悲圓融。道生法師對石頭都不放棄說法，何況我面對的是有血有淚的有情眾生？我也要學佛的慈悲與智慧，不捨眾生，常憶念眾生，相信眾生自有覺醒日。當知， 念佛人佛常念之；佛常念眾生，眾生也要念佛，才能相應，才能解脫世間的痛苦煩惱。
法華經方便品第二，佛告舍利弗：「是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故。欲以佛之知見悟眾生故。欲令眾生入佛之知見故。舍利弗！我今亦復如是。知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣，譬喻言辭，方便力，而為說法。舍利弗！如此皆為得一佛乘，一切種智故。」
是故，度化眾生，心中則無眾生可度，悟耀向佛學習，明白眾生的種種欲望，甚至為一些世事執著、癡迷，但佛不會輕易放棄眾生，隨其本性，種種因緣，譬喻言辭及方便力而為說法。是故，眾生難度，悟耀堅持待機緣而度。
※ 今日照片為昔日念佛會檔案照片。
※ 昨晚念佛會陳阿柳居士、陳麗美居士為觀音菩薩聖誕供養三寶。丁萬復居士供養香蕉。
※ 虎尾安溪慧日講堂於農曆二月十六日（國曆三月二十二日）星期五晚上八時，恭誦觀音三經，歡迎參加。農曆二月十八日（國曆三月二十四日）星期日晚上八時念佛會，恭唱南無觀世音菩薩聖號，歡迎參加。農曆二月十九日（國曆三月二十五日）星期一晚上八時，舉行慶祝觀世音菩薩聖誕法會，歡迎參加，同霑法喜。法會之後，茶點聯誼。
※ 虎尾安溪慧日講堂受理108年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
※ 虎尾安溪慧日講堂是雲林縣政府合法登記的佛寺，護持法輪常轉，請使用郵政劃撥。戶名：虎尾安溪慧日講堂。郵政劃撥帳號：22690234號。
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