宗教若要吸引信徒，如果強調神通力，效果大概不錯；如果強調懺悔力，大概缺乏魅力。但真正能幫助眾生改善人生命運，是至誠懇切的懺悔力，而非神通力。當知神通敵不過業力。
眾生對命運的改善，總是希望花點錢，請人運用神通、法術，立即脫胎換骨，意氣風發。若是要他好好修行，念佛、誦經、行善等，就會覺得緩不濟急，因而興趣缺缺。
迷信神通力可以改運，容易被騙財騙色，身心受到更嚴重的戕害；相信懺悔力，以實際的修行來減輕業障，必能增長福慧。世間若有增長福慧的本事，宗教界和命理界大師，也不用為了招攬信徒，經常在打妄語，自己讓自己橫發富貴就可以，自己消災解厄就可以，何必經常打妄語造下惡業。
佛法強調不打妄語，且看喜歡強調神通力的人，無不在打妄語。慈悲三昧水懺明白告訴眾生，冤業只有通向懺悔，才能消愆解業。
娑婆世界是一個堪忍的世界，所謂堪忍，是說這個世界有苦有樂，甚至是苦多樂少。眾生若想轉苦為樂，只有誠懇的學佛修行。佛法強調，煩惱可以生菩提，沒有煩惱來磨，眾生的悟性、智慧激發不出來。智慧是成就任何事業所不可或缺，更是橫越人生苦海的寶筏。尤其真誠的懺悔，更能將生命的光華磨練出來。
學佛修行的初期，可以依賴一些好的感應，由於自己的虔誠，因而改善了不順的命運。但是學佛更久之後，必須對佛法有所了解，如果不了解生命的現象，只求凡事感應，如此必將有失望的一天。
不論你是信仰任何一種宗教，每個人都避免不少痛苦煩惱的折磨，包括事業的挫折、婚姻的不順、子女的叛逆、健康的困擾。例如天主教的台灣樞機主教單國璽照樣也會得癌症，但是單樞機主教面對癌症，並沒有消沈，反而更積極的到全國演講分享他對生命的了解，反而受到更多的敬重。
又如玄奘大師在印度的老師戒賢法師，因為前世為國王，無意間在施政中造下惡業，以致今生雖為高僧，仍難免遭到病苦的折磨，直到收了玄奘大師這個弟子，才能改善；唐朝的悟達國師在漢朝名為袁盎，與晁錯同朝為官，因他的參奏，使得晁踖被皇帝下令腰斬於東市，晁錯神識不滅，經過十世的糾纏，才讓已經轉世為高僧的悟達國師在膝蓋上長了人面瘡，痛苦難當，後經迦諾迦尊者慈悲化解冤業，才能解脫痛苦。
可見一個人所以遭逢重大的事業、家庭等種種挫折，甚至是病苦的百般折磨，乃是來自過去世所造的業障，並非今世認真的學佛修行無助人生的改善。其實，只要學佛修行，身心即時獲得諸佛菩薩加被，同時業障也逐漸在減輕，但每個人用功的程度，以及業障的輕重不一樣，所以有的能很快明顯感受學佛修行的利益，有的就會比較緩慢，甚至沒有感覺。
但一般眾生對佛法沒有深入了解，稍微有學佛修行，總認為我已經很虔誠，不應有重大的疾病或災難來折磨，因而對自己信仰的宗教，失望的多，用心於懺悔改善的少。我們平日要常念佛，就是一種信念的培養，如果平日不培養，等到業障現前，就難以度過難關。
佛法強調定業難改，所以佛在世時，不鼓勵弟子隨便運用神通幫助人，因為神通改變不了定業，反而是真誠的懺悔，可以減輕業障，改善命運。所以學佛修行的人，在業障現前時，如果都有勇於面對的智慧，透過真誠的懺悔、念佛、誦經、積德行善等的方式，並功德迴向，反而有助排除各種的人生障礙。尤其學佛修行，師父只是引進門，修行能否進展，重要的是依賴自己。要能有所成就，更必須依賴自己堅固的道心。道心堅固的人，必知真誠的懺悔業障，這樣生命及命運才有改善的空間，讓自己的人生邁向真善美，從苦海中獲得真正的解脫。
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