早期的念珠以木珠、菩提子為多，大家會戴念珠，想法也很單純；現代念珠種類繁多，除了木珠、菩提子之外，還有色彩更豐富的各種礦石念珠，因而今日念珠，不只是用來念佛修行，也作為一種裝飾品，甚至取代了金、銀或玉器、翡翠的流行。但是念珠若要有法力，必須靠自己多念佛，而非靠某位大師的加持，大師的加持就算有用，也只是短暫的，只有自己念佛加持，才是長久可靠。
有些人手上戴的念珠，常會強調是什麼大師加持過，說著說著，有一種洋洋得意的感覺。悟耀送念珠給人，主要是為了結緣，因而不會強調，有經過諸佛菩薩及悟耀的特別加持，若是眾生想要手上所戴的念珠有法力，通常我都會勸對方自己念佛修行。如果金錢可以購買法力，那麼有錢人豈非佔盡世間的便宜，實際並非如此。有錢人只是代表金錢運亨通，卻不代表沒有其他的災難或煩惱。
現代念珠不斷創新變化，不再只是用來修行，也用來做為裝飾，實際也沒有什麼不好，也許因為手中戴著具有神韻的念珠，因而促成了念佛的初心。尤其現代珠寶礦石等飾品，經常為了行銷，特別強調有招財避邪等功能，同時強調經過某位大師的加持，特別具有靈力。悟耀覺得，為了迷信靈力，而花大錢，實在不值得。手上的念珠，仍以自己喜歡的材質為宜，然後在念珠上多下念佛的工夫，這樣比較實在，也不容易吃虧。
悉達多太子降生時就會走路說話，悉達多太子一手指天，一手指地說：「天上天下，唯我獨尊」，這句話明白告訴我們，成佛之道，獨尊於「我」，只有依賴自我的覺悟修行，才是最為可靠。自己若是不修行，只能隨著十二因緣法，不斷在人生的苦海中輪迴循環。
我送念珠給人，也會請觀世音菩薩加持，或是悟耀為念珠加持大悲咒，但是這種加持力，不可能永恆不變，想要長久維持加持力，還是要靠自己念佛用功。若有大師強調念珠的功德力，唯一的作用，就是塑造大師的個人崇拜，大師受到更多個人的崇拜，名利就會跟在後面而來。並非每一位大師都是出塵羅漢，世間真能通過名利考驗的修行人、未必很多。尤其越會強調自己的神通本事，越要小心面對。
悟耀也常為蓮友加持，絕對不強調自己有什麼神通力，若是有效果，請蓮友感謝諸佛菩薩的慈悲加被。說得更明白，我們眾生這一點小小的修行，連貪瞋癡斷得都不完全乾淨，戒定慧的工夫也不圓滿具足，何德何能可以為人加持，消災解厄，無非是依靠諸佛菩薩的悲憫。
每個人的業力，都因為無明而自造，自造的業力，必然由自己去承擔，差別只是你承擔得自在，或心不甘情不願而已，這樣才合乎佛法所說的因果。學佛修行，第一要務，必須深信因果，所以菩薩畏因，眾生畏果，眾生經常在承擔種種痛苦煩惱時，才覺得因果的可怕。
悟耀為何強調念珠必須自己用心的念佛修持才有法力的存在？就如同自己吃飯自己飽，再多的人幫助你吃飯，你的感覺還是饑餓。如果懂得這個道理，在佛法的修持上，就不會一直想要依賴別人，過度依賴別人消災解厄，增長吉祥如意，這就是迷信。學佛修行必須正信，不能迷信，迷信神通的人，大概中途都會退轉，因為神通只是一個人痛苦煩惱的止痛劑，不是根本治療的良方。
眾生若要手戴的念珠有法力，就要好好的念佛修行；同樣的道理，眾生若要改善命運，也不是依賴他人的神通力，而是自己至誠懇切在佛法上用功，這樣更為安全可靠。念佛法門，就是自力與佛力的結合，因而最容易有效果，也最安全可靠。
※ 今晚八時念佛會，歡迎參加念佛共修。
※ 下午二崙鄉廖俊雄居士送蔬菜、香蕉供養。
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※ 虎尾安溪慧日講堂慶祝觀世音菩薩出家紀念日，訂於農曆九月十九日（國曆十月二十七日）星期六晚上八時舉行慶祝法會，歡迎同霑法喜。參加法會的蓮友，皆送一份紀念品，紀念品人人不同。
※ 虎尾安溪慧日講堂慶祝藥師琉璃光佛佛誕，訂於農曆九月三十日（國曆十一月七日）星期三晚上八時，舉行獻燈祈福法會，歡迎參加，接受佛光普照，同霑法喜。法會之後，茶點聯誼。
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