宗教信仰有益身心健全發展，但若是選擇錯誤的宗教信仰，對身心的平安健康不但無助，甚至可能造成嚴重的戕害。所以選擇正信的宗教信仰，絕對不可能離開四依法，四依法才是學佛修行的正確智慧。
末法時代，邪師說法如恆河沙，現代社會常充斥非正信的宗教，甚至非正信的宗教，比正信的宗教更能取得發展的優勢。而民眾選擇宗教信仰，常有趕熱鬧的心態，那裡人多，就往那裡跑，根本無法分辨是正信或邪信，等到發覺信仰錯誤，身心已經受到戕害。
過去台中曾經就發生假和尚以供養佛陀舍利騙財事件，連政治人物都深信不疑。後來真相被揭曉，所供奉的髮舍利，居然是用花生的根蔓來偽裝，至於佛牙舍利，則是用象牙去雕刻。
實際上，佛牙舍利非常稀有，緬甸為了一顆佛牙舍利的影骨，在仰光興建了一座金碧輝煌的佛牙塔。據說，緬甸曾經迎請大陸北京靈光寺的真佛牙到仰光供奉，因而以象牙做為佛牙的影骨，所謂影骨就是仿造，但不是為了騙信徒而偷偷的仿造，而是為了尊敬佛陀，緬甸是小乘國家，只供奉佛陀，不供奉菩薩。
現在有些佛教界的人士對佛陀舍利或高僧舍利過度的宣傳，反而引來一些不肖人士或教徒的仿冒，仿冒的居心當然不是為了尊敬供養佛陀，而是為了貪圖信徒的供養。是故，學佛應該從心做起，心中有佛，不隨便貪求，就不會受騙。
現在宗教界有一個特殊現象，正信的宗教界人士深信因果，不敢打妄語搞宣傳；一些想借宗教求得名聞利養的人，不但敢於花錢宣傳，而且特別渲染神通本事，給人大師滿街跑的假象。政治人物為了選票的考量，也常正邪不分，甚至護持邪師更為殷切，間接鼓勵迷信宗教的竄起。
如何選擇正信的宗教信仰，應依佛陀所開示的四依法去觀察，所謂四依法，其一，依法不依人，也就是不因這個人的名氣而相信他，應該依他所講的佛法是否正確來做判斷，必須審慎的聽其言，觀其行。如果這個人的言行違背佛法，就只能相信佛所講的法，不能相信人所講的法。
其二，依了義不依不了義，附佛外道最厲害的地方是，他們也講佛法，但部份地方會將佛法曲解。例如電視上有個佛堂，鼓勵人家信佛念佛，可是他又說，他們的藥師佛很靈感，會出明牌。那麼他是正信的嗎？所以不只是學佛，任何一個宗教的信仰都應理性，不要迷信。
其三，依智不依識，就是用智慧去選擇判斷，而不是依照表面的印象去相信，這樣就不會被迷惑。
其四是依義不依語，對佛法或其他宗教，都應以經典的義理來奉行，不是因為對方的口才好就盲目的相信所謂大師，現在大帥滿街走，隨便聽信大師，最後的結果可能「大輸」。
台灣是個宗教自由的國家，這是相當可貴的地方，但也正因如此，台灣的宗教發展也越來越畸型，呈現道消魔長的現象。所以信仰宗教和求醫一樣，稍微不小心就會受害。尤其越迷信神通的人，受害就越多也越大。請多看痞客邦虎尾安溪慧日講堂部落格，或釋悟耀臉書，可以多一分理性，少一分迷信。只有正信的佛法，才能真正幫助眾生解脫痛苦煩惱。
※ 前社團法人雲林縣觀自在文教功德會第三任理事長高永哲居士告別式，今日上午八時十分，於斗南鎮大安路住宅舉行，悟耀前往參加。告別式之前，由縣長張麗善點主，參加參加公祭的有劉建國立委、大埤鄉長林森寶等社會各界人士。觀自在功德會參加公祭的有理事長李瑪莉、理事蔡朝忠、林聰發、林義傑、林士珍、監事王薇焮及總幹事王招萍。
※ 上午吳安治居士來禮佛。
※ 感謝無名氏第327次郵政劃撥供養三寶。
※ 下午大埤鄉陳麗華、林于聖母子前來恭誦地藏經，供養水果及餅乾。
※ 下午安溪里里長蔡朝忠來禮佛。
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