今晚念佛會，念佛雖是易行道，但用錯方法，仍難以感受其功德利益。念佛如飲水，冷暖自知，只要用心念佛，必得諸佛菩薩慈悲加被。
在家居士修行時，有一次佛菩薩測試我，要求我十念阿彌陀佛，但不是念八聲，就是念十三聲不等，很難精準的剛好念十聲。於是佛菩薩教導我，在心中放一個法輪，依照法輪的米字座標，由上而下，由右而左，由右上而右下，由左上而左下，剛好八聲，卍字為九聲，內圓圈為十聲。以此來默念佛號，每次都能念得又快又精確。法輪十念法，就是最好的攝心方法，只要肯練習，很容易就攝心。
念佛必須心口合一，否則容易流於散漫失神，這樣在念佛時，很難與諸佛菩薩感應道交。精神不佳時，應當大聲念佛；精神不錯時，可以小聲念或默念。
念佛之法雖然容易，但念佛時一定要用心，否則無法以念佛的功德消除業障，增長人生的福慧。
念佛法門有四，包括持名念佛（持諸佛菩薩的名號）、觀像念佛、觀想念佛以及實相念佛。以眾生的根器，持名念佛最容易得心應手。念佛時，也必須做到楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章所說：「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」想要做到「都攝六根」眼耳鼻舌身意都能兼顧；淨念都能持續不斷，這就需要念佛的工夫，所以念佛法門並非只是少知識份子的法門，即使高知識份子，都攝六根及淨念相繼的工夫，恐怕都未必比鄉村的老婆子做得好。
近代高僧印光大師開示：「攝心之法，莫先於至誠懇切；心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽，無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入，心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。」
念佛念到最高境界，就是一種禪定的工夫，所以念佛要念到「一心不亂」實非下過苦功的人莫辦。如果因而愩高我慢，輕視念佛法門，就如貧子身上懷寶而不自知，豈非可惜可嘆。
印光大師開示：「淨土法門，乃極難極易之法門。說其難，則大徹大悟，深入經藏者，尚不信。說其易，則愚夫愚婦，至誠懇切念，即能臨終現瑞相，往生西方。彼大徹大悟，深通經論者，猶不能望其肩背。良以一則棄佛力以專注自力。一則專仗佛力，而由佛力以引發自力。以佛力、法力、自心本具之力，三法契合，故得超凡入聖，了生脫死也。此法最要在信願。有信願，絕對肯認真修持。肯修持則可得往生之益。」
印光大師又開示：「念佛一法，乃至簡至易，至廣至大之法。必須懇切志誠之極，方能感應道交，即生親獲實益。若懶惰懈怠，毫無敬畏，雖種遠因，而褻慢之罪，有不堪設想者。余常謂，欲得佛法實益，須向恭敬中求，有一分恭敬，則消一分罪業，增十分福慧。若無恭敬而致褻慢，則罪業愈增，而福慧愈減矣。」
佛說觀無量壽佛經告訴我們：「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生，是故應當一心繫念。」若能仔細玩味其中的道理，就能體會念佛的奧妙。
今日我輩，如能好好專修念佛法門，在現世可以改善自己的命運，解脫痛苦煩惱；未來則可橫越生死苦海，免受六道輪迴的擺佈，而歸於安樂淨土。
※ 今日照片為檔案照片。
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