國內的媽祖熱，將持續到農曆三月二十三日媽祖聖誕之後。佛教界的釋迦熱、觀音熱等，不知何時才能啟動？當知，學佛修行是平凡而平實的一件事，修行即是不斷修正自己的言行，直到身口意三業清淨，嚐出了佛法的醍醐味。
過去，我常用最簡單的方法來說明佛法，正信的佛法，如飲開水。因痛苦煩惱而來親近佛法，如同飢渴時，即使獲得一杯普通的開水，都會覺得很清涼甘甜；但是親近了佛法，卻沒有深入了解佛法的道理，在修行一段時間後，便會覺得如開水般的佛法沒有味道，不如咖啡、茗茶等飲料，甚至是嗎啡的刺激，有的因而逐漸懈怠退轉，有的因而轉換修行的道場或路線，以滿足他們的慾望。殊不知，白開水雖然平淡無味，卻是永遠的解渴聖品，對人體有益無害。不像刺激性的飲料，喝多喝久了，可能對健康無益，甚至有破壞的作用，可是因為有味道，所以健康沒有亮起紅燈之前，還誤以為找到了信仰的理想，卻不知身心正在慢慢的受到摧殘，有的因而走火入魔，有的因而身敗名裂，有的因而傾家蕩產。
今日社會宗教界的發展現象，印驗了佛陀在楞嚴經的開示：邪師說法如恆河沙之多。可見選擇正確的宗教信仰越來越重要，如果信仰宗教是基於迷信神通，可以斷定，必會走入岔路，如果修行越發精進用功，受害的程度越發嚴重，所以擇法不可不慎，擇法要正確，必須抱著清淨心、平常心，才能遇到大善知識。
修行佛法有什麼好處？簡單的說，修持到身口意三業清淨，即可解脫世間的痛苦煩惱，進而可以橫越生死苦海，登上常樂我淨的彼岸。但三業清淨說來容易，做起來可不簡單。例如身業要清淨，必須戒斷殺盜淫；口業清淨，必須戒斷妄語、惡口、兩舌、綺語；意業清靜，必須遠離貪瞋癡，也就是動心起念，都能保持清淨無染。
所以修行佛法，必須以戒為師，不離三十七道品，如四念住、四正勤、四神足、七菩提分、八正道。其中，七菩提分就是七覺支、七覺支的第一覺支，就是擇法覺支。擇法對一個有宗教信仰的人來說，相當的重要，因為跟隨了明師，修持了正法，必能從佛法的薰陶中，獲得慈悲與智慧。如果擇法錯誤，就無法獲得輕安，無法獲得禪定，無法獲得智慧。所以七覺支的正確順序是擇法、精進、喜、除（輕安）、捨、念、定。換言之，就是選對了正確的修行方式，然後精進用功，因而以得善法為喜，以除掉痛苦煩惱而感到輕安，以捨掉不如法的雜念，而在心念及禪定上淨化，才能有成成就。如果選錯了法，選錯了修行方式，未來就是一錯百錯，身心無法獲得調和，反而為之錯亂。
所謂八正道，即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。學佛人能奉行八正道，必能讓身口意三業清淨，正命是指謀生所需要的正當職業，而正業則是指一個人行為的正確。
正信的佛法，不否認神通的存在，但不迷信神通，所以看起來很平凡，很平淡無味、不會製造神蹟，感應，也不會搞噱頭，但是親近久了，就能深深體會到，不但可以解脫痛苦煩惱，同時可以得到輕安自在。
楞嚴經中，佛陀向阿難譬喻，眾生如同自衣中本就有一顆如意珠，但卻到處乞食，不知身懷寶珠，忽有智者，指示其珠，所願從心，致大饒富。方悟神珠，非從外得。這個道理說明如果一個人的宗教信仰，得到明師的指點，就如同知道自己的身上早就懷有珍貴的寶珠，不假外求，內修觀照。如果碰上的不是明師而是邪師，恐怕寶珠被騙走了都不知道。
身口意三業清淨，就是做好了十善業；否則就是做偏了十惡業，其實，善惡業都在一個人的一念之間。是故，身口意三業不清淨，就是痛苦煩惱的來源；三業清淨，當下即是西方極樂淨土。
※ 今天的照片為105年講堂慶祝佛誕的檔案照片。
※ 虎尾安溪慧日講堂慶祝釋迦牟尼佛佛誕，訂於農曆四月八日（國曆五月十二日）星期日晚上八時，舉行浴佛法會，歡迎參加，同霑法喜。法會之後，茶點聯誼。當天剛好母親節，陪同母親參加浴佛，或功德迴向母親，是母親節最為殊勝的禮物。
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