上午紀錦義居士、吳安治居士來禮佛，紀老師提起曾經到法國羅浮宮參觀，看到所展出的油畫作品，堪稱曠世巨作，令人感動。昨晚剛好收看人間衛視戴
忠仁主持的國寶檔案，報導在海峽兩地採訪當代畫家李小可，為他水墨素描的渾厚磅礡所吸引，最重要的是他的畫作，摻入了對西藏、以及大陸的人文關懷，不愧是畫家李可染大師的兒子，全憑自己的努力，而獲得人生的福報，著名的佳士得拍賣會，即曾以其畫作為拍賣作品的封面，他的作品也高價拍出。
紀老師、吳居士都同聲讚嘆西洋油畫的傳神表現，但我對中國的水墨比較容易感動，以畫家李小可而言，他的畫作只是簡單的黑白線條，卻能描繪出景物的磅礡氣勢，正如同我對李可染的水墨畫作也很欣賞，李可染的畫作在山水景物上，常表現鬱鬱蒼蒼，味道獨特。據說，他所畫的萬山紅遍畫作有七幅，其中一幅在北京嘉德拍賣，是以1.84億人民幣拍出，折合台幣將近十億元。然而，根據李小可接受採訪透露，其父親的一幅萬山紅遍，當時賣給榮寶齋只賣了八十元人民幣。可見大陸如果繼續維持共產社會的運作，只搞政治，不搞經濟，再偉大的藝術家也很難依靠他們的作品，過著富饒的生活。如果知名的畫家保留更多的畫作留給子女，以他們的行情，大概拍賣一幅就足可過一輩子的好日子。在台灣，生前即能享有盛名的福報是張大千，大陸則有吳冠中，否則不管國內外，偉大的畫家生前常窮苦潦倒，反而在過世後，聲名才大噪起來。大陸在近代雖然產生許多知名畫家，但在共產社會很難靠藝術作品賣錢，主要是大家都窮，那有能力收藏藝術品，像李小可長大的環境，知名的畫家都是他父親的朋友，不是伯伯就是叔叔，如齊白石、徐悲鴻、李苦禪、吳冠中等，所以他的畫技不僅可以獲得父親李可染的傳承，也能在這些叔伯的身上學到一些技巧，然後融會貫通為自己的技巧，一個大師級的畫家，必須有能力吸收別人的技巧，並開創自己的獨特技巧。就像學禪的人一樣，可以從禪師的苦行精神獲得啟發，但不步禪師的後塵，才能成為開悟的高僧，而非只是依樣畫葫蘆的凡僧。
李可染可能與西藏有累世的因緣感情，所以他多次跑到西藏，在海拔四千多公尺的西藏名勝及人文景觀，用心寫生，因而寫下不少為西藏而作的好作品。他曾八次來台灣，在台灣辦過展覽，對台灣風景的寫生，戴忠仁只報導了兩幅，一幅是龍山寺，一幅是北海岸的驚濤拍岸，或許我是因台北龍山寺觀世音菩薩神通示現而開始佛法的修行，因而對他來台灣的匆忙生活中，居然選擇龍山寺為寫生的題材，不禁更增加幾分的親切感。
文化大革命的時期，李可染、李小可父子的日子顯然也不好過，李小可結婚後，窮到向親友租借一間小屋生活，如今畫藝有了成就，又享有一定的知名度，加上父親所留傳下來的畫作，目前在北京已經住得起四百多坪的豪宅，而且還可以在家中養許多隻狗消遣，可說生活過得忙碌充實，算是享有現世的福報。現代畫家，應該說各類的藝術家，由於大陸的經濟起飛，日子都過得相當富裕，福報比上一輩的藝術家好得太多，最起碼不需要再歷經戰爭、文革鬥爭的慘痛陰影。
藝術家常窮而後工，生活環境改善，忙於應酬、享受，反而無法創作更好的作品，所以歷史上的偉大畫家，很少在現世即享有福報，等到成名之後，大多已經作古，且傑出的作品可能大都落入畫商或收藏家的手中，這種現象可以說比比皆是。台灣的經濟發展得太早太快，所以台灣真正有才華的偉大畫家反而有限，因為收入不錯後，人際的酬酢太多，反而無法再安心作畫，也難以更上一層樓。
我曾經購買大陸一位書法家的心經作品，寫得很工整，價格也不高，對當時在公家任職的書法家而言，多了一筆外快的豐厚收入。有一天，古董商人再拿他的心經來賣給我，我懷疑是初學者的練習作品，商人說這是某某人的作品，此人後來升官，可能忙於享受生活，自然無法再以清淨之心來寫心經。
所以偉大的藝術家，生活上不能有太好的享受，否則絕對會影響其作品的精彩表現。同樣的道理，自古以來高僧都寂寞，一旦成為名僧，難免有絡繹於途的訪客來求教或世俗的應酬，如果耐不住寂寞，接受了太多的名聞利養，最後的修持可能又被打回凡胎的原形。
出家以來，深深感覺若欲廣大弘揚佛法，必須有知名度，必須有許多的信眾；但真正打開知名度，也得到信眾廣大的護持，可能因為名聞利養太豐富，反而失去了修持的精進與定力，所以高僧與名僧常有不同的福報，尤其現代媒體、網路發達，成為名僧容易，成為高僧難，而自古以來，高僧都善於在寂靜中自處，而後有出類拔萃的表現。
是故，四十二章經中，佛言：「夫為道者，如牛負重，行深泥中，疲極不敢左右顧視，出離淤泥，乃可蘇息。沙門常觀情欲，甚於淤泥，直心念道，可免苦矣。」又言：「吾視王侯之位，如過隙塵。視金玉之寶，如瓦礫。視紈素之服，如敝帛。視大千界，如一訶子。視阿耨池水，如塗足油。視方便門，如化寶聚。視無上乘，如夢金帛。視佛道，如眼前華。視禪定，如須彌柱。視涅槃，如晝夕寤。視倒正，如六龍舞。視平等，如一真地。視興化，如四時木。」學佛修行人，當思之。
※上午王繡美居士送蕃薯葉供養。
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