日出日落並非每天在固定的地點。如果長久觀察,當知冬天時,日出逐漸往南移;春天以後,日出又逐漸往北移,當移到東北方時,就是夏天的時刻;秋天之後,又要逐漸往南移。日出日落每天都在移動位置。同樣的道理,人生無常,苦受樂受,也隨時都在輪轉。其實,世事的發生並不突然,只因眾生缺乏清淨心觀察周遭人事物的變化而已。在我們的生活中,無常緊密跟隨在身邊,積累增減苦受與樂受的因緣,時機成熟,即會具體引爆。若無清淨心觀察,無法感受無常的微細變化,因而誤以為是常態,或突發。是故,眾生常無明執著,顛倒妄想,以苦為樂,以佛法的修行之樂為苦。

 

    日出的地點在移動,但不是一天兩天的觀察可以清楚,世間萬事萬物的發展、成長都是如此,表面像是靜止不動,實際是微細在變化。又如人在做壞事或善事時,一時難以見到因果的累積,直到善惡果報時機成熟,才能明顯感受為善之樂、為惡之苦。

 

    楞嚴經中,波斯匿王親近佛,由於外道六師中的迦旃延、毘羅胝子皆說死後斷滅,名為涅槃。王半信半疑,問佛如何証知此心乃不生不滅?佛告大王:「汝身現在,今復問汝:汝此肉身,為同金剛,常住不朽?為復變壞?」王言:世尊!我今此身,終從變滅。

 

    佛言:大王!汝未曾滅,云何知滅?王答:世尊!我此無常變壞之身,雖未曾滅,我觀現前念念遷謝,新新不住,如火成灰,漸漸銷殞,殞亡不息,決知此身,當從滅盡。佛言:如是。大王!汝今生齡,已從衰老,顏貌何如童子之時?王答:世尊!我昔孩孺,膚腠潤澤;年至長成,血氣充滿;而今頹齡,迫於衰耄,形色枯悴,精神昏昧,髮白面皺,逮將不久,如何見比,充盛之時?

 

    佛言:大王!汝之形容,應不頓朽?王答:世尊!變化密移,我誠不覺,寒暑遷流,漸至於此。何以故?我年二十,雖號年少,顏貌已老初十歲時;三十之年,又衰二十,於今六十,又過於二,觀五十時,宛然強壯。世尊!我見密移,雖此殂落,其間流易,且限十年;若復令我微細思惟,其變寧惟一紀、二紀,實惟年變;豈惟年變?亦兼月化;何直月化?兼又日遷;沈思諦觀,剎那剎那,念念之間,不得停住。故知我身,終從變滅。

 

    佛告大王:汝見變化,遷改不停,悟知汝滅;亦於滅時,汝知身中,有不滅耶?波斯匿王合掌白佛:我實不知。佛言: 我今示汝,不生滅性。

 

    佛問:大王!汝年幾時,見恆河水?王言:我生三歲,慈母攜我,謁耆婆天,經過此流,爾時即知,是恆河水。佛言:大王!如汝所說,二十之時,衰於十歲,乃至六十,日月歲時,念念遷變;則汝三歲,見此河時,至年十三,其水云何?王言:如三歲時,宛然無異;乃至於今,年六十二,亦無有異。

 

    佛言:汝今自傷,髮白面皺,其面必定皺於童年;則汝今時,觀此恆河,與昔童時,觀河之見,有童耄不?王言:不也,世尊!佛言:大王!汝面雖皺,而此見精,性未曾皺;皺者為變,不皺非變。變者受滅,彼不變者,元無生滅,云何於中,受汝生死?而猶引彼末伽黎等,都言此身,死後全滅。王聞是言,信知身後,捨生趣生。與諸大眾,踊躍歡喜,得未曾有!

 

    從佛與波斯匿王這一段對話,就知道外表有形之物,難免隨著時空的遷移,都將變化毀滅,包括人身。但人身中還有不滅的東西,如眼睛會毀滅,但見性不滅,耳朵會毀滅,但聞性不減,身體會毀滅,但心性不滅。而帶給我們生活中苦受樂受的心性,也是沒有生滅。如同我們身體中的阿賴耶識,可以感知它的存在,卻無法用手去加以觸摸。如果用白話來講,每個人都有他的靈性,一切苦樂都是靈性所帶來的作用,而這種作用的程度大小增減,就是我們經常所說的業力。

   

日出每天都在移動變化,人生怎麼可能沒有變化。人生難免有苦樂的變化,有悲喜的變化,有窮苦潦倒、順暢騰達的變化,有健康、病苦的變化,有感情順逆的變化,如何順應這樣的變化,並能擁有平靜安樂的人生,乃是人生中必須面對思考的課題。

 

學佛的好處,是幫助人生的矛塞可以頓開,意念上獲得開朗通達,並不是學佛之後,就可以求財得財,求健康得健康,求子得子,這些世相的遭遇,乃是來自因果業力,除非認真修行,消除累世的業力,否則果報必然現前。換言之,學佛修行對人生的四聖諦苦集滅道有所領悟,就可以讓自己在生活中,保持冷靜、智慧,解脫業力所帶來的痛苦煩惱,獲得安樂。

 

今日照片,為最近所拍攝的日出日落。

農曆三月十六日(國曆四月二十日)週六為讀經日,當天晚上八時恭誦金剛般若波羅蜜經,金剛經是一部智慧的經典,歡迎參加,淨諸業障,增長智慧。

虎尾安溪慧日講堂慶祝釋迦牟尼佛佛誕,訂於農曆四月八日(國曆五月十二日)星期日晚上八時,舉行浴佛法會,歡迎參加,同霑法喜。法會之後,茶點聯誼。當天剛好母親節,陪同母親參加浴佛,或功德迴向母親,是母親節最為殊勝的禮物。

虎尾安溪慧日講堂繼續受理108年點光明燈祈福:每人每盞五百元,一次繳交一萬元,點一生光明燈。

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