肯亞案發生後，看到政府單位與民意機關這麼關心詐騙集團的人權，你想，台灣不成為詐騙集團的樂園也難。有時我覺得很奇怪，何以漁民出海捕魚，遭到外國不平等的待遇，搶救這些正規漁民，有時政府單位及民意代表表現的關切程度，都沒有詐騙集團的人權來得受關切。此外，在社會上許許多多的被害人，只能在暗中哭泣，誰來關心他們的人權？有時我常想，若是世間有道生法師在，那怕詐騙集團這些頑石不點頭，那怕在世間作惡多端的人不改過自新。
有時，我又不免懷疑，世間是否有人將犯罪集團當作正常的事業在經營，平日就結交政府權貴、民意代表、媒體記者，若是犯罪集團行跡暴露，即以人權來博得政府單位及民意代表的關心，否則在台灣，真正受害人的人權大家都不關心，對犯罪人權卻特別的熱衷，只因受害人不可能有錢做公關，也不可能結交各階層的達官顯貴及民意代表，出了力，得不到任何的好處，自然就不太在乎受害人的人權。
這個社會很混亂，黑道常想漂白為白道，白道有時為了利益，道義又不如黑道，掌握權力的白道，常想吃定黑道，有自信有智慧的黑道，平時就豢養檢察官、法官及警官，所謂養兵千日，用兵一時，當黑道有事時，得到大力幫忙，誰也不疑有他。
這個社會大家太關心加害人的人權，卻不太關心被害人的人權，不是太奇怪了嗎？這樣的社會，何以反而大家見怪不怪。肯亞案發生後，網路瘋傳一篇「詐騙公會感謝聲明」，不就代表了許多民眾的看法和心聲，這篇文章是以戲謔的方式來嘲諷有關單位及民意代表，因為世間不可能有詐騙公會。
東晉時，有位道生法師，年方十五便登講座，二十歲受具足戒，曾從鳩摩羅什法師受業，德望不錯，為當時宗門法將。
當時翻譯完成的「大般泥洹經」提到除了「一闡提」（指斷絕一切善根的人）外，皆有佛性。這個見解是當時大家所強調認同的真理。但道生法師深入研究佛經的要義，後來開悟，主張「一闡提皆得成佛」。但舊學大德認為道生的主張是邪說惑眾，違背佛經的原旨，於是決定將道生法師擯出僧眾。
道生因世俗的是非難辨，覺得天下無人可以共同討論佛法，於是聚集許多石頭為聽眾，有一次在宣講「涅盤論」時，又講解到一闡提的經句，道生法師對這些石頭說「一闡提也有佛性」接著道生法師又問石頭，他所主張的是否契合佛心？，說也奇妙，那些石頭居然一顆一顆的點頭，留下一段「生公說法，頑石頂點」的佳話。
後來北涼曇無讖的譯本「涅盤經之後品」完成，其中就說「一闡提人悉有佛性」與道生法師的主張契合。
道生法師面對的是一堆石頭，我們所要面對的詐騙集團，為一己之享樂，而害了成千上萬的人，社會上聽不到被害人的痛苦呼聲，看不見有人因而家破人亡，詐騙集團簡直比頑石更麻煩，起碼頑石不會危害社會，而詐騙集團卻透過電信的手段不斷在民間當吸血鬼。
在政府及民意代表特別關心犯罪人權的社會氛圍中，若是道生法師還在，也許可以度化詐騙集團這些頑石。
世間的人，若是深信有因果的存在，大概就不敢做壞事，因為做了這些壞事，未來的果報都還要由自身去承受，甚至輪迴往生畜生道，做牛做馬來還債。害人更嚴重的，可能直接就輪迴往生地獄，接受無盡的苦報。所以，在道生法師尚未轉世之前，我還是奉勸世人不要從事犯罪行為，犯罪行為是將自己短暫的快樂，建立在多數人長期的痛苦上，非常沒有道德。大家必須深信世間絕對有因果報應，好好學佛修行，多做功德，少做罪業，才能獲得真正的安樂。
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