身為比丘，又是新聞界出身，自然而然關心台灣的佛教新聞，無奈在台灣地區，佛教新聞很少，如果有，也大都是一些影響佛教清譽的負面新聞，否則就是佛教界花錢做全版廣告，只是將新聞廣告化而已，所以有關佛教的宣傳，既不受教界的關心，也不受社會大眾的關心，佛教未來的發展，實在令人擔心。
台灣的媒體、網路很發達，但對佛教來說，佛教登上新聞版面，十有八九，大概都不是好新聞。例如媒體、網路曾經報導過的負面新聞，幾乎可以信手拈來，包括有一位比丘尼到日本料理店叫葷食，又想吃霸王餐，以致上了社會新聞。相信大家指責的不只是吃葷的比丘尼，而且也連帶造成佛教的形象受到損害。又如台中一位住持的性侵害事件、高雄一位比丘變裝與婦女約會、開車闖紅燈肇事事件、狂買刮刮樂事件、出家人穿泳裝的噱頭、以及將花生滕鬚冒充佛的髮舍利等事件。
佛教做了許多好事，未必能上新聞，但只要比丘、比丘尼有人搞怪，很快就會躍登顯著的社會新聞版面。反過來看，每年年初大規模舉行的仁王護國祈福法會，以及釋迦牟尼佛佛誕所舉行的浴佛法會等佛教動態，新聞界卻未必有興趣報導；此外，對佛教界高僧圓寂，也很少看到報導。
此外，新聞記者喜歡報導台灣民俗宗教有關進香、及迎神賽會的新聞，不太喜歡接近佛教道場，可能覺得氣氛比較莊嚴拘謹，所以新聞記者碰上有關佛法的問題，很少採訪正知正見的出家人，反而都是採訪在家居士充數，而記者對佛法不了解，就很難將佛法的精髓加以貼切的表達。加上佛教界長期以來，顯得比較保守被動，對外界誤解佛教的精神，佛法的真理，好像教界也覺得事不關己，很少積極去澄清，幫助社會大眾有所了解，因而表面上，台灣的佛教很活躍，實際上，真正了解佛法的民眾不是很多。
出家的威儀相當重要，個人犯錯不只是自己形象受損，也會導致佛教受到惡意的批評，傷害佛門的清譽。出家人在接受三壇大戒時，相信戒師一定耳提面命，提醒注意戒律威儀，以免受到社會大眾的譏嫌。受過三壇大戒的比丘、比丘尼若是無法嚴於律己，就無法成為人天師範，甚至稍微不小心，就會間接損害佛門的清譽。是故，對出家人來說，戒為無上菩提本，持戒清淨才有功德力。出家人不能守戒，就不能生定，無法發慧。唯有戒定慧具足，才能戒斷貪瞋癡等煩惱。
依照悟耀的觀察，新聞界對佛教界始終缺乏了解，也無心去了解，他們心目中認知的佛教與出家僧眾的印象，就像透過凹凸鏡在看一個人，表面上，還是有人的形像，實際已經變了型的臉相，所以新聞界報導佛教新聞，常抱著看熱鬧的心態，以滿足讀者的偷窺心態，殊不知，同樣一支筆，調整一下角度，就是在傳播好事，做功德。
這個社會相當混亂，人心貪欲享樂的情況越來越嚴重，如果沒有佛法的適當引導，人心將更加徬徨無依，當眾生離開佛教越遠，痛苦煩惱就會越多，因為理性與感性兼具的佛教，才能幫助眾生離苦得樂。
出家之後，悟耀常盼望有一個電視頻道，每天在固定的時間，播報佛教界當日的重要新聞及動態性的佛法，可惜有能力採訪製播的佛教電視台，只報導自己山門有關的動態，其他民營的佛教電視台，人力有限，專業能力不足，常將新聞廣告化，播報的不是佛寺的廣告，就是以明日黃花當作新聞，難有新聞專業的表現。所以佛教電視台雖然有數台，卻沒有一家具有專業能力，且能客觀公正報導教界的動態，使得社會大眾根本無從了解佛教界的即時動態新聞，也難以對眾生發揮潛移默化的影響力。所以身為比丘，又在新聞界服務二十五年的悟耀，只是偶而收看佛教電視台之外，不會想每天去看，不知是悟耀該感到慚愧？還是經營電視台的佛教界人士該感到慚愧？
佛教界除了應該加強佛教動態以及有益人心的佛法新聞報導之外，更應團結力量，多拍攝一些宣揚佛教理念的好電影，將佛法融入電影育樂中，讓眾生因而得到潛移默化。有時一部好的佛教電影，比上百場的演講或法會，更能攝受眾生。無奈佛門各自擁有一片天，所以談團結就很困難，尤其大道場的經營，視信徒如同禁臠，他們教育信徒的觀念是崇拜大師，而非佛所說「依法不依人」的理念，所以道場越大，無形的高牆築得越高，反而小道場才會鼓勵信徒，只要正信的佛教，都可親近，隨緣護持。
眼看著佛教逐漸走向沒落，對年輕人缺乏吸引力。在擔心之餘，悟耀仍堅決相信，人間沒有佛教，眾生如同黑夜沒有明燈。心中有佛法，如同掌握打開快樂之門的鑰匙。
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