身為比丘,又是新聞界出身,自然而然關心台灣的佛教新聞,無奈在台灣地區,佛教新聞很少,如果有,也大都是一些影響佛教清譽的負面新聞,否則就是佛教界花錢做全版廣告,只是將新聞廣告化而已,所以有關佛教的宣傳,既不受教界的關心,也不受社會大眾的關心,佛教未來的發展,實在令人擔心。

 

    台灣的媒體、網路很發達,但對佛教來說,佛教登上新聞版面,十有八九,大概都不是好新聞。例如媒體、網路曾經報導過的負面新聞,幾乎可以信手拈來,包括有一位比丘尼到日本料理店叫葷食,又想吃霸王餐,以致上了社會新聞。相信大家指責的不只是吃葷的比丘尼,而且也連帶造成佛教的形象受到損害。又如台中一位住持的性侵害事件、高雄一位比丘變裝與婦女約會、開車闖紅燈肇事事件、狂買刮刮樂事件、出家人穿泳裝的噱頭、以及將花生滕鬚冒充佛的髮舍利等事件。

 

    佛教做了許多好事,未必能上新聞,但只要比丘、比丘尼有人搞怪,很快就會躍登顯著的社會新聞版面。反過來看,每年年初大規模舉行的仁王護國祈福法會,以及釋迦牟尼佛佛誕所舉行的浴佛法會等佛教動態,新聞界卻未必有興趣報導;此外,對佛教界高僧圓寂,也很少看到報導。

 

    此外,新聞記者喜歡報導台灣民俗宗教有關進香、及迎神賽會的新聞,不太喜歡接近佛教道場,可能覺得氣氛比較莊嚴拘謹,所以新聞記者碰上有關佛法的問題,很少採訪正知正見的出家人,反而都是採訪在家居士充數,而記者對佛法不了解,就很難將佛法的精髓加以貼切的表達。加上佛教界長期以來,顯得比較保守被動,對外界誤解佛教的精神,佛法的真理,好像教界也覺得事不關己,很少積極去澄清,幫助社會大眾有所了解,因而表面上,台灣的佛教很活躍,實際上,真正了解佛法的民眾不是很多。

 

    出家的威儀相當重要,個人犯錯不只是自己形象受損,也會導致佛教受到惡意的批評,傷害佛門的清譽。出家人在接受三壇大戒時,相信戒師一定耳提面命,提醒注意戒律威儀,以免受到社會大眾的譏嫌。受過三壇大戒的比丘、比丘尼若是無法嚴於律己,就無法成為人天師範,甚至稍微不小心,就會間接損害佛門的清譽。是故,對出家人來說,戒為無上菩提本,持戒清淨才有功德力。出家人不能守戒,就不能生定,無法發慧。唯有戒定慧具足,才能戒斷貪瞋癡等煩惱。

 

    依照悟耀的觀察,新聞界對佛教界始終缺乏了解,也無心去了解,他們心目中認知的佛教與出家僧眾的印象,就像透過凹凸鏡在看一個人,表面上,還是有人的形像,實際已經變了型的臉相,所以新聞界報導佛教新聞,常抱著看熱鬧的心態,以滿足讀者的偷窺心態,殊不知,同樣一支筆,調整一下角度,就是在傳播好事,做功德。

 

    這個社會相當混亂,人心貪欲享樂的情況越來越嚴重,如果沒有佛法的適當引導,人心將更加徬徨無依,當眾生離開佛教越遠,痛苦煩惱就會越多,因為理性與感性兼具的佛教,才能幫助眾生離苦得樂。

 

出家之後,悟耀常盼望有一個電視頻道,每天在固定的時間,播報佛教界當日的重要新聞及動態性的佛法,可惜有能力採訪製播的佛教電視台,只報導自己山門有關的動態,其他民營的佛教電視台,人力有限,專業能力不足,常將新聞廣告化,播報的不是佛寺的廣告,就是以明日黃花當作新聞,難有新聞專業的表現。所以佛教電視台雖然有數台,卻沒有一家具有專業能力,且能客觀公正報導教界的動態,使得社會大眾根本無從了解佛教界的即時動態新聞,也難以對眾生發揮潛移默化的影響力。所以身為比丘,又在新聞界服務二十五年的悟耀,只是偶而收看佛教電視台之外,不會想每天去看,不知是悟耀該感到慚愧?還是經營電視台的佛教界人士該感到慚愧?

  

佛教界除了應該加強佛教動態以及有益人心的佛法新聞報導之外,更應團結力量,多拍攝一些宣揚佛教理念的好電影,將佛法融入電影育樂中,讓眾生因而得到潛移默化。有時一部好的佛教電影,比上百場的演講或法會,更能攝受眾生。無奈佛門各自擁有一片天,所以談團結就很困難,尤其大道場的經營,視信徒如同禁臠,他們教育信徒的觀念是崇拜大師,而非佛所說「依法不依人」的理念,所以道場越大,無形的高牆築得越高,反而小道場才會鼓勵信徒,只要正信的佛教,都可親近,隨緣護持。

 

    眼看著佛教逐漸走向沒落,對年輕人缺乏吸引力。在擔心之餘,悟耀仍堅決相信,人間沒有佛教,眾生如同黑夜沒有明燈。心中有佛法,如同掌握打開快樂之門的鑰匙。

 

上午吳安治居士來禮佛。

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