上午吳安治居士陪同美國回來的王秀遐居士來禮佛，王秀遐居士感嘆十年中，世事滄桑，變化很大。我說豈止十年，有時一年就變化很大。但不管世事如何變化，人生的禍福，都離不開因果的法則，為善為惡，是蓄意或無意造成，都會落入因果，如影隨形。
七年前，也就是民國100年10月1日下午，吳安治、林麗芳夫婦陪同剛從美國回台的王秀遐居士來禮佛，當時林麗芳居士的健康不成問題。今天是107年10月3日，王秀遐居士從美國回來，前來禮佛時，林麗芳居士的身體健康情況大不如前，已經不允許一同來禮佛，甚至林麗芳居士因高興同學的回來，不小心摔倒，額頭多了兩處浮腫，讓王秀遐居士相當的憐惜。或許二人情義重，心意相通，王秀遐居士此次剛好從美國帶回疼痛藥膏，準備送給她的同學林麗芳居士。
王秀遐居士與林麗芳居士是虎尾女中時代的同學，也是此生最要好的朋友。透過林麗芳居士的介紹，王秀遐居士與講堂結緣，多年來相當護持講堂，幫助講堂法輪可以常轉。兩年前，林麗芳居士的身體，因過度操勞其父親、母親的健康及後事，明顯衰退，如今行動更加有所不便，因而無法再陪同王秀遐居士來禮佛。平日悟耀本來就常為林麗芳居士祈福，中午午供時，更祈請觀世音菩薩多加慈悲照顧林麗芳居士，身體情況維持平安平穩。
記得七年前吳安治、林麗芳夫婦及王秀遐居士來禮佛，談及人生問題時，他們感嘆世間看不見現世報，以致大家不學好，甚至誤以為因果報應的說法是一種空話。我則強調因果如影隨形，為善為惡，絕對會有因果報應，惡人享有福報，乃是前世所修福份，一旦福報享盡，惡報緊接著就會來臨；好人為何苦難多，也是前世的惡業所招致。一個人如果沒有因果報應的觀念，就不會有是非善惡的觀念，反正做好做壞，一死百了，事實上這種撥無因果的觀念，是一種嚴重的邪見。
一般眾生因為對佛法的了解不夠透徹，難免懷疑沒有因果，因為所看到的盡是惡人享盡種種人生的福報，而善良的人，災難卻接二連三而來，因而感到憤恨不平。除非有神通，否則因果報應根本就看不見，因而造成很多人不相信。例如唐代高僧玄奘大師在印度的老師戒賢法師，同樣受到因果病的糾纏，有些痛不欲生，經觀世音菩薩、文殊菩薩開示，其病乃因前世為國王時，政策不當，危害太多民眾而受此苦報，屬於重報輕受，免受下地獄之苦。只要等到唐僧來此受學，病情自然改善。
佛法告訴我們在探討一件事理時，如果不了解，可以採用聖言量、比量及現量來做參考。所謂聖言量，就是佛所說的道理，皆是真實不虛，絕對不會有妄語，所以我們應該深信不疑；所謂比量，是從見到某一種現象，而知道有某一種事情發生或存在，例如看到濃煙，就會懷疑是否有火災發生，早期的農村在路上看到牛糞，就知道有牛或牛車經過；另一種現量是，我們的眼耳鼻舌身意等六根，就可以覺知事物的真相。
民國高僧印光大師在上海護國息災法會上講經說法，也談到因果問題，他特別的痛斥撥無因果的觀念是一種邪見。印光大師開示：「世人不知因果，常謂人死後，則告了脫，無善惡果報，此為最誤天下後世之邪見。須知人死後，神識不滅，如人人能知神識不滅，則樂於為善。若不知神識不滅，則任意縱慾，共產共妻，殺父殺母，種種罪惡，由此而生。此種極惡逆之作為，皆斷滅邪見所致之結果。人人諸惡莫作，眾善奉行，則天下太平，人民安樂。」
印光大師在談論因果的存在時，怕大家不容易接受，所以舉了兩個故事，其中一個是說當時五台山流傳人皮鼓的故事：唐北台後黑山寺僧法愛，充當監寺二十年，用寺廟的錢在南原廣置田產，死後由徒弟明誨承繼遺產。愛死後，生為明誨家的牛，卅年後，牛老且病，莊頭欲以牛從他易油。是夕，明誨夢亡師泣曰：「我用僧物，為汝置田，今為牛，既老且羸，願剝我皮做鼓，書我名字於鼓上，凡禮誦當擊之，我苦庶有脫日矣！不然，南原之阜，變為滄嬴，未應脫免耳。言訖，舉身自撲。誨覺醒過來，才夜半，鳴鐘集眾，告訴大家這個夢。第二天，莊頭來報老牛觸樹死，誨依其言，將其皮剝來做鼓，書名於上，同時將南原的田產賣掉，得錢在五台山飯僧，誨復盡傾衣缽，為亡師禮懺，後送其鼓於文殊殿，年久鼓壞，寺主以他鼓易之。外面則訛傳為人皮鼓。
印光大師所說故事，可見因果昭彰，無能或逃。且因果報應，屢試不爽，千萬不要懷疑，如此更明善惡事理。
由於關心林麗芳居士摔倒，王秀遐居士不敢久坐，急著再去探望她，二人的感情深厚，自然流露。一個重視情義的人，相信一定更明因果觀念，善惡是非分明，且終身奉行不渝。如同我每年接受王秀遐居士的佈施，但我同樣感恩林麗芳居士的介紹，佛法本來就應常常感念眾生恩。沒有眾生的護持，法輪就無法常轉。
※ 今日的照片為檔案照片。
※ 感謝王秀遐居士送巧克力及贊助講堂。
※ 虎尾安溪慧日講堂受理107年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
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