一座佛教道場，若要維持法輪常轉，必須有眾人的布施護持，所以布施的人，心無罣礙，最為快樂；若是無相布施，更是難得可貴。布施是一種慈悲，正確的布施則需要有智慧，慈悲而有智慧的布施，功德利益最為殊勝。
悟耀主持念佛會二十一年，雖然知道修菩薩道，六度萬行，以布施為首，但在佛法的開示中，盡量避免向蓮友提到布施的功德及意義，避免被誤會暗示蓮友要多捐錢。悟耀覺得，蓮友能夠經常親近佛法，參加共修，已經甚為難得，只有自己發歡喜心布施，才會得到真正的快樂。如果因為悟耀的暗示或請託，不得已才布施，那不可能獲得真正的快樂，甚至於有人可能覺得學佛修行太花錢而打退堂鼓。
佛寺要維持法輪常轉，的確很需要眾生的布施，但悟耀更盼望每人都能發自內心真誠歡喜的布施。同時悟耀也常自我反省警惕，若是不能獲得眾生布施贊助講堂或或供養護持佛法，一定是悟耀的福德不足所致，而非眾生的錯，只有勉勵自己，加緊修行培福，以增善緣。
雖然講堂的經費有限，需要更多蓮友的布施護持，但還是衷心盼望眾生在布施時，必須兼顧智慧，才不會讓自己成為提款機，也才能更加發揮布施的價值。何況布施不是只有金錢的布施，還有奉獻勞力的布施、以及法施、無畏施等。像悟耀缺乏金錢幫助窮苦或多災多難的眾生，卻可以常用法施，幫助大家了解佛法的真諦，法施如能讓大眾信受，也是一種無畏施，讓眾生對人生的種種痛苦煩惱，產生無畏的勇氣。布施行善的心，如黑暗中的明燈，照亮了社會的每一個角落，也照亮了自己的心地，光明自在。
此外，有錢不懂布施，樂當守財奴，其實最為可憐，比窮人還要可憐。因為財富是生不帶來，死不帶去。只有懂得布施的人，才能將今生的財富，帶到來生。也只有真正懂得布施的人，生活才能獲得安樂。
是故，藥師經告訴我們：「有無量慳貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母妻子奴婢作使及來乞者，彼諸有情，從此命終，生餓鬼界或旁生趣。」換言之，吝嗇的人，將來不但不能把錢帶到下輩子，反而因果輪迴的使然，將墮入三惡道中，接受痛苦的果報。
布施行善何以最樂？因為布施行善者沒有罣礙，沒有所求，非常自在。反而是接受布施的人，沒有行善者所獲得的快樂純正。俗話說，吃人一斗，還人一石。像悟耀身為比丘，接受蓮友的布施供養，心中常感到慚愧，甚至更深刻體會佛法所說「觀受是苦」的感覺，生怕自己的德行不足，無法福蔭護持修行的蓮友或居士大德。除了代為供養諸佛菩薩，並盡心盡力做好法施，也祈願幫助護持佛法的人，都能離苦得樂。
四十二章經：「睹人施道，助之歡喜，得福甚大」悟耀的感覺正是這樣。此外，佛說八大人覺經第二覺知：「多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。」顯然，只有少欲的人，才能真正布施行善，護持佛法，也只有布施者才能獲得真正的快樂。
佛在地藏經校量布施功德緣品第十也談布施的功德：「南閻浮提有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘瘖瘂、聾癡無目，如是種種不完具者；是大國王等欲布施時，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻；是國王等所獲福利，如布施百恆河沙佛功德之利。」世間越有財富或權勢的人，要他在布施時「下心含笑」沒有分別心，實在相當的難能可貴。
佛還告訴地藏王菩薩：「未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，讚歎恭敬、布施供養，是人獲大果報無量無邊。」可見法施的功德並不比金錢物質的佈施小，一切全看自然的發心。
慈悲三昧水懺卷下：「佛說『生時不齎一文而來，死亦不持一文而去。』苦身積聚，為之憂惱，於己無益，徒為他有。無善可恃，無德可怙，致使命終，墮諸惡道。」可見身而為人，不是貴在有錢，而在懂得如何支配金錢。藥師經也說，富而慳吝，難免地獄果報。
行善布施的方式有很多種，按照自己的能力，有錢出錢，有力出力，不拘泥於什麼形式，也不一定要什麼感謝狀。以佛法的角度來說，布施有財施、法施、無畏施。而三輪體空的布施，即是無相布施的崇高表現，無相布施最為快樂。金剛經也明白告訴我們，無相布施最為難能可貴，功德利益也最多。換言之，布施時雖然無所求，但所獲得的反而更多。所謂為樂故施，後必安樂。
※ 上午紀錦義居士帶著愛犬賓賓來禮佛。
※ 上午吳安治居士來禮佛。
※ 講堂於國曆十月十四日（農曆九月十六日）晚上八時，恭誦觀音三經，歡迎參加，消除業障，增長福慧。
※ 講堂於國曆十月十七日（農曆九月十九日）晚上八時，舉行慶祝觀世音菩薩出家紀念日法會，歡迎同霑法喜。參加的蓮友，悟耀每人會送一件吉祥禮物，吉祥禮物每件不同，由摸彩決定。可以從吉祥禮物中，觀想自己未來的行運。
※ 虎尾安溪慧日講堂繼續受理108年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
※ 虎尾安溪慧日講堂是雲林縣政府合法登記的佛寺，護持法輪常轉，請使用郵政劃撥。戶名：虎尾安溪慧日講堂。郵政劃撥帳號：22690234號。
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