下午二崙鄉廖俊雄居士再送蔬菜來供養，廖居士經常送蔬菜給附近的寺廟團體，有時還遠送中部地區及南部地區。他在送蔬菜同時，發現路面有小破損，也隨時填補路面的坑洞，布施又行善，自在快樂。
多年來，廖俊雄居士不定期的送蔬菜供養，包括附近鄉鎮的寺廟團體。每次出門，他都是騎著一部老舊機車出來送蔬菜，在機車的後面掛著自製拖車，放著混凝土及柏油，隨時可以修補路面的破損。為了購買柏油，還騎機車到褒忠的瀝青工廠載柏油，為了行善，多年來如一日，他也不怕辛苦。據說，廖俊雄的行善，後面有一些居士大德給他贊助幫忙，才能堅持這麼久。
每次他送蔬菜來時，我都會問他需不需要大悲水，他說好，我就到樓上請兩瓶大悲水送他。曾經我告訴他，大悲水的使用，不在量，而在心中的虔誠。他說，他也很節儉使用。
世間上，最快樂的事情是行善，而且是無所求的行善。尤其在世風日下，道德淪喪的社會，行善者的心，更如黑暗中的明燈，照亮了社會的每一個角落。不過，以我的觀察，喜歡行善佈施的人，大都是稍有經濟能力的人，但不是最有錢的人，最有錢的人，往往顯得很吝嗇，花每一分錢，一定要得到什麼名或利。我常說，有錢卻不願行善的人是最沒有智慧的人，因為財富是生不帶來，死不帶去。
行善布施的方式有很多種，按照自己的能力，有錢出錢，有力出力，不拘泥於什麼形式，也不一定要什麼感謝狀。以佛法的角度來說，布施有財施、法施、無畏施。而三輪體空的布施，即是無相布施的崇高表現，無相布施最為快樂。
懂得布施的人，是世間最為慈悲，有智慧的人，因為財富生不帶來，死不帶去。藥師經中特別指出：「有無量慳貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母妻子奴婢作使及來乞者，彼諸有情，從此命終，生餓鬼界或旁生趣。」換言之，吝嗇的人，將來不但不能把錢帶到下輩子，反而因果輪迴的使然，將墮入三惡道中，接受痛苦的果報。
因而布施行善，又能無所求的人，常感覺心中快樂。也有人感覺，布施並不見得損失，反而更增財富，或是生活過得更幸福快樂。
一座道場的法輪得以維持常轉，需要各方的居士大德布施贊助，居士大德布施財物、勞力，悟耀身為比丘，則布施佛法，希望眾生皆離苦，不為自己求安樂。
行善何以最樂？因為行善者沒有罣礙，沒有所求，非常自在。反而是接受布施的人，沒有行善者所獲得的快樂純正。俗話說，吃人一斗，還人一石。像悟耀接受蓮友的布施供養，心中常感到慚愧，直到看到蓮友的煩惱消除，或有事化解，或生活獲得改善，才會感受到真正的快樂，所以受施的悟耀，所獲得的快樂，實際沒有布施或供養的人所得的快樂來得純正。
四十二章經：「睹人施道，助之歡喜，得福甚大」我的感覺正是這樣。
佛說八大人覺經第二覺知：「多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。」可見只有少欲的人，才能真行善，行善者才能獲得真正的快樂。
悟耀主持念佛會二十年，雖然知道修菩薩道六度萬行，以布施為首，但我在佛法的開示中，盡量避免向蓮友提到布施的功德及意義，避免被誤會暗示蓮友要多捐錢。悟耀覺得，蓮友親近佛法，甚為難得，只有自己發心布施，才會得到真正的歡喜，如果因為悟耀的暗示或請託，不得已才布施，那不可能獲得快樂，甚至於可能覺得學佛太花錢而打退堂鼓。
佛寺要維持法輪常轉，的確很需要眾生的布施，但悟耀更盼望每人都能發自內心真誠歡喜的布施。同時悟耀也常自我反省警惕，若是眾生不願給講堂或悟耀布施供養，一定是悟耀的福德不足所致，必須加緊修行培福，如此才能寂靜自處，清淨自在。
※ 感謝無名氏第316次郵政劃撥供養三寶。
※ 虎尾安溪慧日講堂慶祝觀世音菩薩出家紀念日，訂於農曆九月十九日（國曆十月二十七日）星期六晚上八時舉行慶祝法會，歡迎同霑法喜。參加法會的蓮友，皆送一份紀念品，紀念品人人不同。
※ 虎尾安溪慧日講堂慶祝藥師琉璃光佛佛誕，訂於農曆九月三十日（國曆十一月七日）星期三晚上八時，舉行獻燈祈福法會，歡迎參加，接受佛光普照，同霑法喜。法會之後，茶點聯誼。
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