虎尾安溪慧日講堂（釋悟耀）

彌勒尊佛

早晨虎尾安溪慧日講堂上空的雲彩

早晨講堂上空的雲彩之一

黃昏時微雨下，講堂上空的雲彩。

早晨的天空

黃昏的天空

    上週一即六月十七日，將第四十七期觀自在刊物寄呈師父上淨下心長老，師父很慈悲，星期四就接到淨公上人的回信鼓勵。當天，正在研讀九十七年年底在光德寺受戒時的「同戒錄」，剛好看到食存五觀，其第二觀是「忖己德行，全缺應供」，因而當天再呈信給師父，請求針對「全缺」二字賜予開示，今天接到師父的回信，如此的快速，師父又是有很多事情要做，可見對悟耀是多麼的慈悲，所以食存五觀，不僅要感念眾生的佈施之恩，更要感念師父的愛護之恩。

    距離九十七年年底受戒，雖然已經多年，但是我迄今不能忘懷在十一月十六日中午有許多齋主設齋供眾，上堂上供時，唱誦爐香讚「傳戒會啟，尸羅宏宣，設齋供眾種福田，說法利人天，齋主眾等福慧廣增延，南無雲來集菩薩摩訶薩」時，感覺諸佛菩薩在為我加持，毛細孔微微舒張，同時想到自己何德何能，受到這麼多齋主設齋供養，竟然感動落淚，也是自十月三十日參加三壇大戒以來，第一次感動落淚。

    星期四接到師父的回信，讀到同戒錄授經阿闍黎上從下慈法師講沙彌律儀，提到凡欲食，作五觀想：一、記功多少，量彼來處。二、忖己德行，全缺應供。三、防心離過，貪等為宗。四、正事良藥，為療形枯。五、為成道故，方受此食。」，其中有關「忖己德行，全缺應供」，從慈法師如是說：「仔細思惟，叫做忖度。在心為德，每日三次反省，改過習氣煩惱，時時發願，時時懺悔，依法為師。佛遺教經說：出家人每天要三摸頭，提醒現在的身分是出家人，要研習法義，精勤用功辦道，去除貢高我慢心。儒家曾子經常『一日三省』，何況出家人更要觀心，每天要能坐禪、誦經、做常住事，自行化他，才能安心。」

    感念眾生的恩德太大，食時要發三願，願斷一切惡，願修一切善，誓度一切眾生。不論是開堂師父或得戒和尚，經常會耳提面命，所以過堂用齋是一件很神聖莊嚴的事情。

    事實上，我對食存五觀大致了解，但何以用「全缺應供」，沒有完全了解「全缺」的含義。因為如果就字面的意思，也可以解釋自己的德行全無，竟然應供，內心感到非常的慚愧，一個出家人有慚有愧，才能做頂天立地的事情，才能自利利他。法師講解時，大都照字義來說明，很少針對「何以用全缺二字」完整說明，雖然於佛法不是大疑惑，但我還是希望聽聽師父對「全缺」二字的開示，因而在星期四中午接信後，我即再寫信向淨公上人請求開示「全缺」二字的圓滿意義。

    師父的回信還是很快，令我接信又高興又感恩。淨公上人開示：「全」是完備，就是圓滿具足無虧缺，「缺」是虧缺，就是不完備、不圓滿。我們出家人，都是仰賴齋主佈施，所以用餐的時候，要想一想：我的德行，是圓滿無虧缺，或是德行有虧缺。若「全」就堪以應供；若「缺」就受之有愧，要發慚愧心，精進用功修行，以期德行圓滿。此乃用餐時，也要自我反省，鞭策精進，時刻不得放逸。

    師父明明白白，一字一字開示字義，所以我在讀信時，不僅覺得出家人應該食存五觀，感念眾生佈施之恩，更要感謝師父的提攜教誨之恩。

    拜讀淨公上人的回信之後，我翻閱佛光大辭典，針對「忖己德行，全缺應供」，如此闡述：謂若不坐禪誦經，營三寶事，不持戒，受施則墮，故不宜受食；德行若全，則可應供受食。

    也就是從觀念上來看五觀，我能意會，但從字義上來看五觀，淨公上人的開示，讓我更明白，願信受奉行。

    其實，出家人不僅是要食存五觀。以我住持講堂，接受蓮友的護持，法輪得以常轉，任何一筆贊助，不論多寡，都深加感恩。所謂信施難消，信眾佈施的功德款，如無功德利他，將來很難還清這些債務。所謂「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」，所以出家接受信施，是一種責任，也是一種壓力，必須時時刻刻反省提醒自己才行。

※  上午林永順 居士轉送 林麗紅 居士的素齋供養。

※  晚上莊居士從台北打電話告知，她於明天下午一點多接受膽結石開刀，我教她念佛功德迴向負責開刀的醫師，同時明天也會為她祈福，請觀世音菩薩給她慈悲加被。