釋迦牟尼佛，法相莊嚴。
早晨的天空
落日
黃昏
紀錦義居士來禮佛，說他的一位朋友因人情難怯，去參加某佛學班的課，但聽不懂，我覺得這是在浪費時間而已，並非真正的學佛修行。現在佛教界有一種現象，參加上課或共修，不是純粹為了學佛修行，而是從世俗的人情、面子等考量，所以表面有很多人在學佛修行，但我覺得他們連門檻都沒有跨入。佛度有緣人，學佛修行要有所利益，必須遇到自己有緣的善知識或法師，這樣才能獲得殊勝的利益，業障消除，福慧增長。
有人還存有一個觀念，如果諸佛菩薩靈感，就來示現度化他修行。除非他是大菩薩轉世，一時迷途，諸佛菩薩才會悲憫示現度化，否則佛度有緣人，你不親近佛，就得不到諸佛菩薩的慈悲加被；你不親近善知識，就不能得到善知識的指引迷津。
學佛修行的次第是經律論三藏學問，如果佛經一竅不通，戒律之心難生，學佛不受戒守戒，定力與智慧難生。如果直接從「論」切入，卻不知有佛經，如同起高樓於空中，根本不可靠。所以學佛修行必須按步就班，不能好高騖遠，如果只上某一種佛學課程，就誤認是在學佛修行，必難得到法益。學佛修行必須通宗了解，再一門深入修行。否則執於宗派門戶之見，最多只能說是在研究某一種學問，研究學問也許沒有壞處，但浪費許多時間，心靈的修練上，也未必得到好處。
每個人因緣不同，所學習的法門也未必相同，有人只是老實念佛；有人專心持咒；有人恭敬誦經。在此之前，如果不能親近善知識，可能不知要走那一條修行的道路，像楞嚴經中，也許你喜歡觀音菩薩的耳根圓通法門，也許你喜歡大勢至菩薩的念佛法門。或是淨土五經中的普賢行願，可以學習普賢菩薩的十種願力。從阿含經可以學習四念處，學習八正道，學習七菩提分。經常親近善知識，有迷惑時可以得到解惑，同時可以增益一切的善緣。
其實，在我們的生活中，同樣要親近一切的善緣，例如你知道那一個人水電工人技術高明，索費又公道；你知道那一個醫師的權威是在那一科，就不會病急亂投醫；知道任何行業的善知識，對我們生活碰上難題時，助益就會越大。所以善知識，不只是指法師，而是有益於我們實際生活或心靈的專家，都是理想的善知識。如果平日沒有這樣的觀念，碰上生活難題時，就無法得到盡快的幫助解決。
但人的習性，通常是病苦時，才要知道明醫何在？心靈徬徨時，才要知道明師何在？碰上毒澱粉時，才想了解安全可吃的食品在那裡？甚至看到廣告，就會盲目相信。
維摩詰經中，文殊菩薩問維摩詰居士：「欲度眾生，當何所除？」答曰：「欲度眾生，除其煩惱。」問：「欲除煩惱，當何所行？」答曰：「當行正念。正念當行不生不滅，不善不生，善法不滅。」所以維摩詰居士強調煩惱可以生菩提，所謂不下巨海，不能得無價寶珠；如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。
佛度有緣人，眾生不親近善知識，又如何能知道煩惱生菩提？又如何能知道高原陸地不生蓮華，卑濕淤泥，乃生此華。」所以維摩詰居士開示：法師弘法，要能做到「善別諸根，斷眾生疑。」如果大家一窩蜂去上某一種佛學課，又如何能善別諸根，讓自己對學佛修行沒有疑惑呢？
※ 今天接到廖淨、林孝忠、黃錦綉等三張劃撥單，有的贊助講堂，有的供養三寶。供養三寶，我學習觀世音菩薩接受無盡意菩薩的供養，又轉而供養佛及多寶佛塔，我為發心供養者代為供佛。至於贊助講堂者，日後在觀自在刊物披露芳名。
※ 台中的 林水 居士來訪，供養茶葉及紅包。
※ 社團法人雲林縣觀自在文教功德會訂於 六月九日星期日上午八時 ，在虎尾國小活動中心舉行硬筆字抄經淨心比賽，暨六月茉莉音樂舞蹈欣賞會。
※虎尾安溪慧日講堂，是雲林縣政府合法登記的佛寺，但講堂只靠蓮友自由的捐獻護持，沒有做法會、經懺等固定的收入，請大家發心護持，金額多寡皆可。同時講堂開始受理蛇年光明燈，每盞五百元，如果一次繳交一萬元，則點一生光明燈。歡迎點光明燈，如同贊助講堂，讓法輪常轉。贊助講堂及點光明燈，請郵政劃撥22690234帳號，戶名：虎尾安溪慧日講堂。此外，前年阿彌陀佛佛誕時出版的「悟耀法師人生解惑」還有存書，每本定價三百元，彩色印刷，賣書的書款全歸講堂，歡迎贊助。
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