上午吳安治居士來禮佛，談到人生的挫折，病苦的折磨等，無非是因果。凡事都有因果，透徹了知因果，便能心無罣礙，世事便能遠離顛倒恐怖。
多年前，曾經有一位台鐵的退休員工拿十萬元給基隆市的台鐵八堵車站補票，過去六年，她的女兒從八堵到松山上班，都沒付車資，現在女兒要遠嫁美國，在此之前，他希望補付車票的費用，讓女兒可以清清白白的出嫁，免得落入因果。可見一個人如果明白因果的道理，就會有是非善惡的觀念，不會輕易佔人便宜。
佛教相當強調「深信因果」的觀念，種什麼因，就會得什麼果，但眾生無明，因為看不到因果的具體現象，所以不相信因果。所謂「菩薩畏因，眾生畏果」，說明眾生沒有菩薩的清明智慧，凡事做了之後，果報現前，才來後悔；不像菩薩畏因，在做之前，就慎思熟慮，擔心做錯了事，將招來因果報應。
太上感應篇說：「禍福無門，惟人自召」這句話，也是在強調因果報應的存在。每個人這一生，會遭受什麼樣的煩惱、痛苦，都是前世的業因所招感而來，絕非無緣無故會招致災難。尤其身體的疾病，與殺業有很大的關係，例如喜歡釣魚，或殺雞為業的人，一旦果報現前，就是喉嚨開刀，甚至嚴重到不能講話。因為釣魚的魚鉤，都是鉤在魚的喉嚨之處，痛苦難當，但人類似乎不能體會鐵鉤鉤住魚喉嚨的痛苦；而殺雞的人都是從脖子落刀，所以一旦病痛發生，經常是喉嚨的問題引起。
曾經在監獄上課，發現受刑人百分之八十以上，都沒有因果的觀念，所以他們才會一犯再犯，不會覺得愧對親友家人。有部份有因果觀念的受刑人，就聽得進佛法的觀念，趕緊多念佛，以便消除業障，他日獲得假釋，可以好好重新做人，看到這樣的受刑人，我也都很為他們高興。
因果輪迴，如影隨形，不論你相信或不相信，每個人都要為自己的犯錯負責。不管你是不是佛教徒，都應具有因果觀念，從地藏經、藥師經的內容，皆啟發大家對因果的重視，重視因果的人，是非善惡的觀念分明，所以生活也心安理得，自然就夜夢無驚，自在安樂。
明白因果報應的道理，就不會常迷信用神通去解決問題，畢竟神通敵不過業力，自己的業障要自己消除，才能解冤釋結，獲得生活的真正安樂。
眾生沒有學佛修行，有關因果報應的說法，常一知半解，甚至完全不相信，因而常懷疑世間沒有因果報應，否則惡人不會常享福報，好人卻受災難，抱怨世間太不公平，因而憤世疾俗，怨天尤人。其實，因果報應不是空話，且隨時在我們的周遭發生，只是眾生缺乏細膩的心去觀察體會，即使果報現前，也未必能領悟。慈悲三昧水懺強調：「若今行惡之人，現在見好者，此是過去生報、後報，善業熟故，所以現在有此樂果，豈關現在作諸惡業而得好報？若今行善之人，現在縈苦者，此是過去生報、後報，惡業熟故，現在善根力弱，不能排遺，是故得此苦報，豈關現在作善而招惡報？所以然者，現見世間為善之者，人所讚歎，人所尊重，故知未來必招樂果。」
透徹了解佛法後，當知因果報應，如影隨形，眾生應該寧可信其有，心中有因果觀念，就會多了法律與道德的規範；心中沒有因果觀念，就不容易有是非善惡的觀念。當知，人在六道中輪迴流轉，受福受苦，都是因果使然。藥師經告訴我們，在人罹患重病時，身上的「俱生神」，就被閻羅法王找去，一五一十陳述此人一生的善惡，做為判處六道輪迴的根據。
大乘三解脫法門，強調空、無相、無作。如此，自然不落於因果，也根本解脫六道輪迴。但世人要做到空、無相、無作三解脫。若無特殊修行，難以辦到。但眾生若能深信因果的存在，一切行事即能不昧因果，即能心安理得，也才能獲得真正的平安喜樂。
※ 上午王繡美居士送竹筍供養。
※ 上午吳安治居士供養三寶。
※ 下午大埤鄉民代表林森寶、陳麗華夫婦來禮佛，送鳳梨、咖啡供養。
※ 虎尾安溪慧日講堂受理107年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
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