黃昏虎尾安溪慧日講堂上空的雲彩
落日如懸鼓，是淨土法門十六觀之第一觀想法。所以淨土法門，也是一種禪，並非靜坐才是禪。其實，生活中處處是禪，行住坐臥皆是禪。
早晨講堂上空的雲彩
上午講堂上空的雲彩
下午講堂上空的雲彩
黃昏的天空
黃昏飛行的雁群，由講堂附近通過。
夕陽
夕陽之一
講堂念佛會自農曆 七月一日 起，唱誦「南無地藏王菩薩」聖號， 八月一日 起唱誦「南無消災延壽藥師佛」聖號， 九月一日 起唱誦「南無觀世音菩薩」聖號，今晚的念佛會又開始唱誦「南無阿彌陀佛」聖號。念佛法門是一種易行道，同時透過自力與佛力的加持，也是可以快速成就的安全道，只要肯精進用功，不用擔心在修行過程中，會發生走火入魔等干擾的事，所以不僅少知識份子可以修，即使知識份子也可以修，差別只是知識份子往往對念佛法門太輕忽，反而不能相契。
念佛法門講究信願行的工夫，要能真信，信為道源功德母；要有願力，無願難成事；要有正行的實踐，不是口說不念。印光大師說：「信願行三，具足無缺，決定往生。得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。念佛正行，各隨自己身份而立，不可定執一法。」所謂往生，就是念佛人應當發願往生西方極樂世界，做為修行的崇高目標。但今人念佛，如果只是為了往生西方極樂世界，大概念佛法門就很難推動，所以即使是念佛法門也有不同的修行次第與願力。
人既然不能離開社會而獨居，但人與周遭的人群關係越密切，種種的煩惱也因此而生，念佛法門必須讓大家都能體認可以消除業障煩惱，同時更可增長福慧。一個人工作不順，或者婚姻不美滿，或者身體健康有問題，有種種人生的煩惱，皆是由於累世的因果所糾纏，好像人身受到種種不如意的繫縛，因而必須透過念佛的功德迴向，以消除冤親債主的糾纏，改變人生的命運。如果連入世的心願都做不到，就談到往生西方極樂世界的目標，念佛法門很容易就會成為空談的法門。所以許多人都誤解念佛法門是一種消極的法門，是一種等死的法門，那是對念佛法門的莫大誤解。
佛教既然講因果輪迴，所以每個人在輪迴的過程當中，必然累積結下不少的冤親債主，這些債主的存在，好比向銀行貸款，如果沒有還錢，銀行可能積極催討，甚至透過法律查封房子，只有把貸款還清了，才能自由自在的生活，否則每天都會為此而煩惱。冤親債主的關係也一樣，念佛法門可以透過念佛正行，向冤親債主懺悔罪業，使冤親債主的累世積怨，可以像冬雪一樣，受到陽光的溶化。
但念佛法門雖然容易，卻也不是有口無心的修持，就能改善人生惡劣的命運，同樣必須講究方法，在信願行上，都能做到具足圓滿才行。所以同樣實踐念佛法門，每個人所得到的結果是不一樣，有的人很快感覺工作順利，婚姻調和，身體逐漸健康，但也有人始終不得要領，因為沒有真心的念佛、懺悔，沒有真切的願力，那可能化解人生種種的繫縛煩惱。
以念佛法門來說，還分成持名念佛（持諸佛菩薩的名號）、觀像念佛、觀想念佛以及實相念佛，以眾生的根器，以持名念佛容易得心應手。念佛時，也必須做到楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章所說：「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」想要做到「都攝六根」眼耳鼻舌身意都能兼顧；淨念都能持續不斷，這就需要念佛的工夫，所以念佛法門並非只是少知識份子的法門，即使高知識份子，都攝六根及淨念相繼的工夫，恐怕都未必比鄉村的老婆子做得好。
印光大師說：「攝心之法，莫先於至誠懇切；心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽，無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入，心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。」
念佛念到最高境界，就是一種禪定的工夫，所以念佛要念到「一心不亂」實非下過苦功的人莫辦。如果因而貢高我慢，輕視念佛法門，就如貧子身上懷寶而不自知，豈非可惜可嘆。
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