政府單位不幫助陳光標妥善處理紅包的發放，窮人只有八仙過海想辦法爭「福」份。
大陸首善陳光標來台行善，引發激烈的爭議，有人贊成他高調行善，例如監察院院長王建煊，認為只要真的做善事，高調沒有什麼不好；有一種主張低調一些，以免引起反感，例如陸委會副主委劉德勳，居然建議陳光標讀金剛經，顯然，我認為劉德勳比起陳光標，是另一種形式的高調，居然要求一位企業家去讀金剛經，如果這樣，佛法一定很難推廣，因為金剛經談空性的道理，談無相佈施才是功德最好的佈施。所謂無相佈施，是三輪體空的佈施，也就是沒有佈施的人，也沒有佈施的錢或物質，同時沒有受施的人，一切都是清淨無染的，這種境界，不只是企業界的人難以做到，宗教界本身都難以做到。現在有些廟宇為了搞宣傳，強調只要花多少錢參加擲筊，就能得到汽車或機車等獎賞，宗教界以利引誘信徒，根本違反了宗教信仰的精神，但有誰去管這些善於搞宣傳的廟宇，顯然如果讓劉德勳去擔任民政司長，這樣社會讀經的風氣一定很興盛。
陳光標來台引起這麼大的爭議，反而正中他的下懷，大家討論越多，他就越出名，所以他雖然外表掛著「低調之旅」的名牌，但內心一定雀躍不已。部份政府唱高調，不給他協助，反而製造了大家爭先攔路要求濟助的亂象。所以我在這裡不再討論陳光標行善的對或錯，而是大家對他的看法與期待太複雜，所以不可能產生標準答案。
我身為比丘，何以不贊同陸委會副主委談金剛經的道理，佛法因人而異，對商人你可以談藥師經，談維摩詰經也沒有什麼不可以，維摩詰經說：「先以欲勾牽，再令入佛智」也就是說，這次來台行善，我們盡量幫助陳光標達成心願，如果他的手法太粗俗，以後找機會根他溝通，看看他能不能修正一些救濟貧民的方式，我覺得這樣才比較切合實際，而不是談高調卻不務實的理論。
佛法以四攝法度眾生，即佈施、愛語、利行、同事，所謂同事，就是度化一個人，你要讓他感覺可以親近你，就像佛要度一個長得極為醜陋又自卑的人，就變成比他更醜陋，然後想辦法鼓勵他，讓他生出信心。度化陳光標也一樣，他大把的拿紅包濟助窮人，本來就沒有什麼錯誤，有必要聲色俱厲的對他譴責嗎？如果依照佛的度人方式，劉德勳應在表面上盡量配合幫助陳光標救濟窮人的心願，再找機會分析給他聽，在台灣的民情，行善最好能採取什麼方式比較受到認同，而不是建議陳光標去讀金剛經，企業家中多少人會去讀金剛經，郭台銘在尾牙宴等的場合，表現富豪的氣概，劉德勳為何不建議郭董低調一點，為何對陳光標要求就比較嚴苛？台灣的宗教或慈善團體行善，那個不是很高調，唯恐大家不知道，畢竟講究宣傳的時代，低調的人，必須無所求才能辦得到，多少人真正能做到只管付出，卻無所求的境界。
現在由於大家抱著看好戲，裝清高的心態，反而讓陳光標在台灣的行程必須面臨許多的亂象，就算陳光標掛著低調的名牌，但到處受到矚目的現象，不是讓他顯得更高調的高調嗎？今天陳光標來台，讓不少窮人都現出貪婪的現象，就是政府單位沒有好好的協助陳光標，讓他盲目的衝撞與台灣思考價值不同的思維方式。不要說是對一個要來台灣發紅包的人，就算對待一個遠來旅遊的客人，都沒有必要擺出窮兇惡極的臉孔給人看，說一句老實話，他最大的罪名不過是「庸俗」一些而已，有什麼罪過到讓部份人士對他窮追猛打。我是個比丘，度化不同的眾生，必須應用不同的方法，每個眾生都要他去讀金剛經，保証信仰佛法的人不會增加，只會減少。
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