台北市長柯文哲施政一個月的成績，毀譽參半，施政事務本來就是千頭萬緒，忽然大刀闊斧的改革，用來表演則可，實際改革的成效可能有限，因為既有的公務班底沒有更換，心態都是一樣；只有市長、局處首長、機要人員等少數新人表現一時之勇可能沒有問題，久了仍難撐大局，只會落得力盡氣衰。反而不如按步就班，一步一腳印的進行改革，比較能夠就事論事。同樣的道理，心靈的改革也不是一朝一夕可以完成，眾生的習性並非一日養成，改變積習非短時間可以奏功，操之過急，反而欲速則不達。心靈的改革更要先於政務的改革，觀念不改變，施政的改革畢將踢到鐵板一塊。以柯市長來說，他說話的無厘頭，經常扼殺了自己施政魄力的光環。
一條橡皮筋偶而拉一下，彈力非常大，但經常拉橡皮筋，彈性就會疲乏，柯市長如果持續表演施政的績效，可以預見，不是基層公務人員受不了，可能他所重用的局處首長及秘書就會受不了，畢竟人不是機器，也需要適當的休閒與休息，不僅可以保持體力與腦力，也避免精神恍忽而造成施政的缺失。換言之，這種操之過急的施政改革，短期內當作操兵演練則可，長期難觀後效。尤其基層公務人員辦事心態，積習己久，突然給他太沈重的壓力，不但未必能得到有力的配合，有時反而在暗中給首長製造問題，加上首長對事務未必完全了解，如果不斷給部屬施加壓力，難免就會捅出大漏子，這是柯市長需要提防的地方。
公務人員的做事心態，積習已久，在政務改革之前，一定要先有心靈改革，也就是必須在觀念及為民服務的心行動去教育他們，然後擬定明確的獎懲辦法，腳踏實地的去改革。在心靈改革前，先不要把全體公務人員都當做敵人或笨蛋，他們能混到今天代表他們不是真笨，而是樂不樂意與首長配合的問題，如果首長將他們視為懶惰鬼或視為冦讎，只會引起他們的消極對抗，對改革來說，反而壞事。
柯市長願意做市政改革，應該給予鼓勵肯定，但用錯改革方式，下錯猛藥，不但無濟於事，甚至可能留下更多後遺症。尤其改革別人之前，柯市長先要改革自己，如亂說話的毛病等等。
許多政務改革都不容易成功，就是沒有心靈的改革之前，驟然實施，以致民眾不了解而不配合，甚至採取對抗的態度。
學佛修行也要有步驟，以修持戒定慧三無漏學而言，沒有奉持淨戒，難以修定，就是能得定，也是邪定；無定難以修慧，否則就是世智辯聰的慧。能持淨戒，就能克制貪欲；能定就能克制瞋恚；有慧則不落愚癡。
說戒的人如果不嚴守淨戒，卻要嚴格要求眾生嚴持淨戒，效果必然有限，本身能嚴持淨戒，才能以身作則，發揮震聾啟瞶的作用；柯市長如果不戒掉亂說話的習慣，扼殺的是自己改革的動力，全體公務人員可能坐上觀，等待他鬧更大笑話，就如同柯市長這次收到英國交通部長所送上議會的懷錶，竟然說要轉送人，或當做破銅爛鐵賣掉，流為國際笑話，可能台北市政府的員工，私下笑得最大聲。如果柯市長不改革自己，不僅未來可能鬧出更大笑話，甚至可能政令不出市長室，因為許多笑話、錯話會抵消了他的官威。如果不是背後有一批「婉君」在支持他，柯市長一個月來的施政，雖然辛苦用心，卻可能變得一無是處。
有人問達摩祖師求佛道者，當修何法最為省要？達摩祖師開示：「唯觀心一法總攝諸法。心者萬法之根本，一切諸法唯心所生。若能了心，則萬法俱備。猶如大樹，所有枝條及諸花果，皆悉依根。栽樹者，存根而始生子，伐樹者去根而必死。若了心修道，則少力而易成，不了心而修，費功而無益。故知一切善惡，皆由自心，心外別求，終無是處。」是故，心垢則眾生垢，心淨則眾生淨，欲得佛土，當淨其心，隨其心淨則佛土淨也，三聚淨戒自然成就。心靈改革的重要性，正是如此。
政務改革之前，必先從教育做心靈改革，否則公務人員沒有脫胎換骨，又如何展現新的魄力與智慧？修持佛法亦然，必須知道心是眾善之源，即心為萬德之主，涅槃常樂，由息心生，三界輪迴亦從心起，心是一世之門戶，心是解脫之關津。知門戶者，豈慮難成？知關津者，何憂不達？
達摩祖師因而說偈言：「 我本求心心自持，求心不知待心知，佛性不從心外得，心生便是罪生時，我本求心不求佛，了知三界空無物，若欲求佛但求心，只這心心心是佛。」
※ 昨晚吳安治居士來禮佛。
※ 上午安溪里善於烹飪的張巧招居士送金桔膏、西螺醬油供養。金桔膏據說是口湖地區人士發心製作與宗教界結緣。
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