虎尾安溪慧日講堂現代化的建築,如果不是頂樓有法輪,有六個紅燈籠,外觀不像佛寺,在鄉下地區大家可能還視為民宅,殊不知講堂拿的是縣政府黃色正字標記的登記証,而非需要繼續輔導合法化的綠色登記証。一般佛寺在大雄寶殿等處放大型的功德箱,功德箱做得大大的,代表佛寺的香火旺盛,同時也避免香油錢被偷拿。虎尾安溪慧日講堂的功德箱非常迷你,是用裝衛生紙的木盒所改造,小到幾乎讓人看不見,功德箱小,代表講堂的香火不是很旺盛,所以也不用擔心著小偷,也不用讓來佛寺參訪的人有心裡負擔,一切都是隨喜隨緣,隨意隨力,恰到好處的感覺自在,才是最為重要。
講堂落成之後,本來沒有設功德箱,但有不常在講堂走動的蓮友建議設個功德箱,讓來講堂的人可以隨喜功德,而且隨喜大小,方便拿捏。後來行福居士幫忙做了一個迷你功德箱,也就是用裝衛生紙的木盒,稍微美化後成為功德箱。
何以我不做大型的功德箱,主要是講堂是新建的佛寺,佔地又小,沒有特別的風景或古蹟吸引信眾,在講堂出入的都是一些熟悉的蓮友,陌生人很少主動來參訪講堂,大都由熟悉的蓮友介紹才會來。所以蓮友都知道,在講堂做功德,一是開給有統一編號的正式收據,護持金額並在觀自在刊物公佈;二是供養三寶,就不開給收據,由我代他們供養三寶鮮花、水果或其他食品等。所以熟悉的蓮友如有贊助,大概都會將紅包交給我,並說明是開收據,或供養三寶,會在功德箱投錢的蓮友很少,我在代為供養時,如知道蓮友有什麼心事或心願,也為他們向佛菩薩祈福。
何以我住持講堂,即使講堂財源有限,但還是常強調護持贊助講堂一切隨喜隨緣,隨意隨力,自己感覺恰到好處的自在。
所謂隨喜,就是做任何的布施,一定要抱持歡喜心,如果沒有歡喜心,布施就會心疼不捨,心疼可能打了護持功德的折扣,也可能因而減少親近佛寺,斷了慈悲種與善因緣,所以親近佛寺,不必每次都贊助或供養,以平常心親近即可;所謂隨緣,每個人與佛寺,與法師都有不同的因緣,這種因緣可能一時的歡喜,而決定做自己覺得對或喜歡的事情;所謂隨意,親近佛寺有時是為了禮佛,有時是為了親近善知識,不用把每一件事都想得很嚴肅,或很拘束,隨意解放自己的心,比較容易有所獲,有所感應;所謂隨力,就是做任何的事情都要斟酌自己的能力,不要太勉強,更不可造成自己經濟上的沈重負擔,不管有沒有錢布施,都可以親近佛寺,護持佛法不一定要花錢,所以說布施有三,財施、法施、無畏施。用歡喜心做事,無形中,就會播下善因緣的種子。
講堂沒有牌位的收入,也沒有經懺的收入,可以說,沒有固定的收入,但我也不會因此到外面攀緣,運用自己過去的社會關係請求布施,也不喜歡搞一些譁眾取寵的活動引起信徒的注意;更沒有能力上廣播電台或電視頻道講經說法。但是我更不會對前來講堂共修的蓮友以明示或暗示的方式,給他們添加布施的壓力,而是強調做布施時,要有歡喜心,有歡喜心的布施,心才會自在。
佛法常對眾生講福報,一座佛寺是否香火旺盛,是否弘法利生可以順利開展,住持法師的福德因緣也很重要,強求一切,縱能有所得,卻不能利益眾生,可能徒然造業而已。
講堂的功德箱這麼小,收入這麼有限,但是不代表我的心志和心量也如此小,我的心志與心願,唯佛菩薩知道,所以我並不以住持虎尾安溪慧日講堂這座小佛寺為滿足,盡心盡力,也盡自己的本份,一切不強求,但也不消極自我設限,部落格已經寫了一千三百多篇,即使閱讀人數有限,但我仍堅持走下去,可見我不是輕易放棄自己理想的人,只要時機因緣成熟,我才會隨喜隨緣,隨意隨力,去做我所該做,所應做的事。
虎尾安溪慧日講堂功德箱小,但我肯定自己弘法利生的心,卻可以比虛空,所謂但願眾生得離苦,不為自己求安樂。
※ 上午再次到立仁牙醫拔牙,這次很輕鬆就完成。又再次到林藥局拿藥,適巧又碰上林振順藥師,二十多多來,林藥師熱心公益及全國或地方公會的會務推動,奉獻了不少心力,今年決定退出,不想再繼續奔波勞碌。也感嘆今日媒體的理念及熱誠接不如當年。我還是不敢多聊天,怕咬著的棉絮掉了,拔牙後,棉絮要咬著一小時才行。
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