維摩詰居士在文殊菩薩及舍利弗等來探病時，除示現神通到須彌相佛國向須彌燈王借來三萬二千高大師子座外，並到眾香佛國，向香積佛化緣香積飯，然後與眾香佛國來的眾菩薩等一同去見釋迦牟尼佛。舍利弗目睹整個神奇的過程，乃問維摩詰來自那裡，佛代替維摩詰回答舍利弗，說維摩詰來自無動佛的妙喜佛國，可見處處有諸佛淨土，諸佛菩薩慈悲憫念眾生，示現於娑婆世界的不只是釋迦牟尼佛，還有其他佛國的諸佛菩薩示現娑婆世界之穢土，都是為了度化眾生，幫助眾生解脫煩惱，是故眾生常應感念佛恩。
維摩詰居士與眾香佛國諸菩薩眾來到菴羅樹園，釋迦牟尼佛說法處。爾時，舍利弗對維摩詰很好奇，問祂「汝於何沒？而來生此？」維摩詰沒有正面回答，反問：「汝所得法有沒生乎？」舍利弗言：「無沒生也。」維摩詰言：「若諸法無沒生相，云何問言：『汝於何沒，而來生此？』於意云何？譬如幻師，幻作男女，寧沒生耶？」
舍利弗言：「無沒生也。汝豈不聞佛說諸法如幻相也？」答曰：「如是！若一切法如幻相者，云何問言：『汝於何沒，而來生此？』舍利弗！沒者為虛誑法，敗壞之相；生者為虛誑法，相續之相。菩薩雖沒不盡善本；雖生不長諸惡。」
是時，佛告舍利弗：「有國名妙喜，佛號無動；是維摩詰於彼國沒，而來生此。」舍利弗言：「未曾有也！世尊！是人乃能捨清淨土，而來樂此多怒害處。」維摩詰語舍利弗：「於意云何。日光出時與冥合乎？」答曰：「不也。日光出時，即無眾冥。」維摩詰言：「夫日何故行閻浮提？」答曰：「欲以明照，為之除冥。」維摩詰言：「菩薩如是，雖生不淨佛土，為化眾生，不與愚闇而共合也；但滅眾生煩惱闇耳！」是時大眾渴仰，欲見妙喜世界無動如來，及其菩薩聲聞之眾。佛知一切眾會所念，告維摩詰言：「善男子！為此眾會，現妙喜國無動如來，及諸菩薩聲聞之眾；眾皆欲見。」
於是維摩詰心念：「吾當不起於座，接妙喜國，鐵圍山川溪谷江河，大海泉源，須彌諸山，及日月星宿，天龍鬼神梵天等宮，並諸菩薩聲聞之眾，城邑聚落，男女大小；乃至無動如來，及菩提樹，諸妙蓮華，能於十方作佛事者。三道寶階從閻浮提，至忉利天，以此寶階，諸天來下，悉為禮敬無動如來，聽受經法；閻浮提人，亦登其階，上昇忉利，見彼諸天。妙喜世界成就如是無量功德，上至阿迦尼吒天，下至水際；以右手斷取，如陶家輪，入此世界，猶持華鬘，示一切眾。」作是念已，入於三昧，現神通力，以其右手斷取妙喜世界，置於此土。
彼得神通菩薩及聲聞眾，並餘天人，俱發聲言：「唯然世尊！誰取我去？願見救護。」無動佛言：「非我所為，是維摩詰神力所作。」其餘未得神通者，不覺不知己之所往。妙喜世界，雖入此土，而不增減；於是世界亦不迫隘，如本無異。
爾時，釋迦牟尼佛告諸大眾：「汝等且觀妙喜世界無動如來，其國嚴飾，菩薩行淨，弟子清白。」皆曰：「唯然已見。」佛言：「若菩薩欲得如是清淨佛土，當學無動如來所行之道。」現此妙喜國時，娑婆世界十四那由他人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆願生於妙喜佛土。釋迦牟尼佛即記之曰：「當生彼國。」時妙喜世界於此國土所應饒益，其事訖已，還復本處，舉眾皆見。
佛告舍利弗：「汝見此妙喜世界及無動佛不？」「唯然已見，世尊！願使一切眾生得清淨土，如無動佛；獲神通力，如維摩詰。世尊！我等快得善利，得見是人親近供養。其諸眾生，若今現在，若佛滅後，聞此經者，亦得善利；況復聞已信解，受持讀誦解說，如法修行？若有手得是經典者，便為已得法寶之藏；若有讀誦解釋其義，如說修行，即為諸佛之所護念；其有供養如是人者，當知即為供養於佛；其有書持此經卷者，當知其室即有如來；若聞是經能隨喜者，斯人即為趣一切智；若能信解此經，乃至一四句偈，為他說者，當知此人，即是受阿耨多羅三藐三菩提記。」
娑婆世界是穢土世界，因而多苦少樂，正因如此，反而更適合於修行，所以不只是釋迦牟尼佛慈悲示現，同時有諸佛淨土的諸佛菩薩憫念眾生的悲苦，欲度化眾生解脫煩惱，亦來此示現，以幫助眾生都能成就佛道。眾生憶念諸佛菩薩的慈悲與智慧，豈能不深加感念佛恩，親近、禮敬、供養，精進修行以為報答。
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