上午紀錦義居士來禮佛時，虎尾安溪慧日講堂上空的雲彩正壯盛。
講堂上空的雲彩之一
講堂上空的雲彩之二
講堂上空的雲彩之三
講堂上空的雲彩之四
講堂上空的雲彩之五
天空的雲彩
天空的雲彩之一
昨日三菱電梯的陳憲雄先生來保養電梯，提到一位同事擔任小主管，因為負荷不了工作的壓力，家庭又有些問題需要他操心，因而得了憂鬱症，後來以結束生命做為解脫。其實，自殺是不能解脫生命的苦厄與煩惱，因為神識不滅，反而繼續承受更嚴重的輪迴果報，所以一個佛教徒不但應避免隨便殺害動物、人類，同時也應避免自殺的行為。從佛教的觀點來看，自殺是極罪過的行為，從世俗的角度來看，自殺是懦夫、是弱者的表現。所以愛惜生命，包括愛惜自己的身體。
罹患憂鬱症似乎已經成為家庭的不定時炸彈，而且有越來越多的家庭都埋下這種不定時的炸彈，所以家家有本難念的經，反而是物質文明極為發達的現代，逐漸嚴重的事實。廿一世紀是物質文明達到顛峰的時代，但也是精神文明嚴重失落的時代，精神疾病的流行可能越來越嚴重。
家中有一個憂鬱症的患者，因為在情緒的控制上不穩定，所以影響整個家庭成員的擔心受怕，如果家庭人口少，在工作及家庭帶來長期精神負擔的情況下，稍微處理不好，連負責照顧的人，可能也會被感染了憂鬱症。憂鬱症患者，好像被情緒或偏見所束縛，因而逐漸畏懼走出家庭，參與社交活動，越是如此，患得患失的心情就會變得更加嚴重，如果沒有學佛修行，心靈缺乏寄託，更容易胡思亂想。
在物質缺乏的年代，精神疾病較少，當時所謂的精神疾病就是所謂的「瘋子」，等於沒有自己行為意識的人，所以都顯得很邋遢，行為怪異。但是物質文明發展到極盛時期的精神疾病，幾乎都是在情緒上難以自主控制為多，反而真正的瘋子很少。但正因為有時像正常人，有時情緒容易失控，自陷憂愁、幻想中，反而給家人帶來極大的心理負擔，與生活的不安，說他有病，有時又看不出來；說他沒病，可是又特別容易受到外在環境的刺激而顯得情緒失控，陷於歇斯底里狀態。在這裡，我們不從學理上來分析憂鬱症等精神疾病，有精神疾病患者的家庭，除了帶患者看精神科醫師之外，也應考慮鼓勵患者多走入人群，否則孤獨時，最容易產生幻想現象而難以自控，甚至容易恐懼驚慌，處理事情因而做了錯誤的判斷，如果在職場服務，因為工作及主管的壓力，可能造成症狀日異嚴重，有不少人因而選擇結束生命來解脫自己的煩惱，但這是一廂情願的想法，自殺只能結束肉體的生命，但精神的生命，即所謂的神識，可能隨著因果業力的流轉，受苦更甚。
現代社會與人聊天，好像有憂鬱症的人口正在逐漸增加，有的是婚姻的壓力，有的是來自工作、學業的壓力，有的是來自長輩親人的壓力，每個人遭遇的狀況不一而足。其實，治療憂鬱症，最好的方法還是學佛修行，因為從佛法的觀點，每個人累世的造業，可能潛伏於身旁的冤親債主很多，如果不能以念佛、誦經、行善累積功德等方式來消除業障，有時會讓醫藥的幫助顯得有限。問題是勸導一個憂鬱症的患者學佛修行，本身就是極難的一件事，因為患者好像對宗教有一種無感的現象，如果靠家屬做功德迴向，患者只得七分之一，效果不容易顯現。如果家屬學佛的意志力不夠堅強的話，有時連家屬都會因此在學佛的道路上退轉。如果患者願意學佛修行，自己的業障自己消除，效果就會比較顯著。
物質缺乏時，精神容易得到滿足；物質豐富時，精神反而容易患得患失，以致罹患了精神疾病，難怪宗教最為興盛的地區，常是物質較為貧困的地區。如果從台灣的社會現象來看，新聞媒體所報導的幾乎都是美食、娛樂等消費、狂歡的取向，政府官員也因為選舉，而不在精神層面來照顧社會大眾，因為這樣的政績不是明顯，民眾感覺還是給他一些物質的享受比較切合實際，所以精神道德的教育相當缺乏，一切都是功利主義，享樂主義取向，因而逐漸讓精神失去了可靠的依託而容易出狀況。如果社會大眾追求物慾滿足的行為不能有所節制，將來精神疾病的患者只會更快速的增加，不會減少，這是很令人憂心的一件事。佛法雖然是可以治療這些精神疾病的阿伽陀藥，但是必須患者願意相信，願意學佛修行才有用。
社會發展如果過度偏重物質的享受與功利的追求，顯示精神層面自我調適的能力就越弱，只有佛法才能真正解救人類的靈魂免於煩惱不安。
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