虎尾安溪慧日講堂昨晚舉行浴佛法會，今天才是釋迦牟尼佛佛誕，因而照樣準備四樣水果供佛。早課之後，加誦一部金剛經，功德迴向昨日參加法會的蓮友，平安吉祥，常生智慧，所求皆遂；同時祈願甘霖解決旱象之苦，但大地能如金剛堅固平安，眾生遠離塵垢煩惱，平安健康。
昨日雨水太多而持續，昨晚有多位蓮友前來講堂參加浴佛法會，因統領KTV前的道路積水，必須遶道而行才能到達講堂，由於是晚上，視線不明，有人多花了一些時間。幸虧今天上午雨水已經停下，否則可能帶來不同輕重的災害，尤其農民正值快要收成的時刻，雨水太多，對農產品難免損害。
佛誕正逢梅雨季節，去年慶祝佛誕，舉行浴佛法會，同樣面臨下雨的考驗，當時一則歡喜帶來甘霖，一則擔心蓮友道心不夠堅固，可能成為親近佛法的障礙。今年雨勢不比去年小，但我的心中只有喜雨，沒有愁雨，昨晚根本不在乎有幾位蓮友能夠參加法會，只在乎冒雨前來參加法會的蓮友都能平安法喜。
同樣的梅雨，居然會產生「愁雨」和「喜雨」的不同感覺。這就是人類的微妙心思，也許可以從金剛經中得到一點解答。
金剛經化無所化分第二十五，佛告須菩提：「汝等勿謂如來作是念，我當度眾生。須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來即有我人眾生壽者。須菩提！如來說有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我。須菩提！凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。」
如來度了許多眾生，卻說沒有度眾生，也沒有眾生可度；我常想度眾生，卻常感自己福德因緣不夠深厚，眾生不讓我度，因而對度化眾生難免產生了分別心，也產生了期待，期待大家都能從佛法得到喜樂，期待大家都能接受佛光普照，驅除內心的黑暗煩惱。可是眾生離不開因緣法則，未必能夠體會我對他們的期待與關懷。有期待就會有落空，我要解脫這樣的煩惱，就必須向佛學習，世間那有眾生可度，所以必須打破內心的自我執著，所以今年舉行浴佛法會，只求用心的準備相關事宜，對眾生沒有特別的期待，所以看到雨下個不停，也不會有失落感，反而比往年更為平靜。
金剛經不斷的強調空、有；無相、著相；斷、滅，以及布施功德，必須在生活中仔細的體會，若果能得到要領，就能解脫人世的痛苦煩惱。就如同，我以佛法布施眾生，只管好好的布施，不管布施有多大的功德好處，不管有多少眾生願意接受我的法布施，遠離了對眾生的分別、攀緣、算計，這樣才能得到清淨自在。眾生護持佛法，布施供養三寶亦然，有相布施與無相布施，不僅產生的功德利益不一樣，心情的喜樂也不一樣。有相布施，容易對人我起分別心，只會處處算計，這樣過度期待布施的功德，就容易遇到失落的時刻，最後可能還責怪佛法不靈光，名僧法力不高，嚴重的話，可能遠離了佛法。
仔細想一想，世間那有眾生可度，眾生自己若不覺悟，誰度得了眾生。不要說是眾生難度，就是自己最親的人都未必好度，何況是芸芸眾生。即以釋迦牟尼佛來說，有的眾生佛可以度，有的眾生只有佛的兒子，也是弟子的羅睺羅才能度。就如同家裡的父母勸告子女，有時未必比外面的親友更有用，如果執著於他是我的子女，必須聽從我的話及命令，就會衍生更多的痛苦煩惱。如果善用機巧方便，由別人來轉告，說不定收到更好的效果。
然而，從早晨在雨中悲憫眾生的觀世音菩薩，到下午陽光下給眾生帶來堅定自信的觀世音菩薩；從講堂上空籠罩在灰暗的雲彩下，到下午見到陽光普照，祥雲普照的景象。聯想昨日的好算計，覺得在週日舉行浴佛法會，方便大家禮佛，那裡知道碰上梅雨下個不停，反而不方便；今天才是真正的佛誕日，沒有任何的算計，雨卻停了，太陽出來了，講堂上空也見到祥雲。雖然只有不到一小時的短暫，但總比昨日都在下雨來得好。即使短暫，但是斑鳩、麻雀、九官鳥紛紛利用機會露臉、相聚。在光明的日子中，大家喜歡展現喜悅的光彩，不正是人鳥共通。
人生的許多算計，不正如金剛經所說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」人生如露水，露水何時散去，要看太陽何時出來；，是故，人生有何好執著，執著只會讓內心自生煩惱。但也不可因為太陽出現，露水就會消失所帶來的無常，而對如夢幻泡影的人生感到消極。人生任何的積極作為，不正是為了迎接極為短暫而又燦爛綻放的煙火，世間的煙火，那裡可能長留天空，所能留下，永遠不會消失的，只有內心深處綻放的燦爛火花。凡事都不肯積極作為，失去了中道的態度，這樣內心怎麼可能留下燦爛火花的美好印象，對改善實際生活，增加喜樂氣氛，簡直沒有任何幫助。
甚至有人故意曲解學佛修行的人，是在放棄一切人生的理想，因為人生的一切，包括榮華富貴都很快都會成為夢幻泡影。如果這樣的解讀，學佛是多麼的沈悶，多麼蒼白的人生，誰願意學佛？其實，金剛經所說的空未必是真空，空中還隱含著妙有。如同我們的身體，早晚都會歸於幻滅，但若沒有這個假身，就無法用它來修行，解脫世間的生死煩惱。
學佛修行的初步，常是為了斷除種種煩惱，讓生活得到幸福快樂。再進一步才是為了成就佛道。所以學佛修行是是漸進式的成長，一切壞事都抱持理性消極，一切好事則要積極有所作為，也就是三十七道品的四正勤所說：「已生惡令斷，未生惡令不生；未生善令生，已生善令增長。」並非學了佛，什麼都要看空，什麼都要放棄，如此佛教就不能符合現代社會的需要，就沒有存在的價值。
金剛經既是一部智慧的寶藏，值得大家盡量去挖掘，但要得到真正的智慧，一定要先消業障，業障未消，而能得智慧，無有是處。佛在金剛經中，特別說「能淨業障分第十六」，必有其道理存在。是故，若要解脫人生的痛苦煩惱，就需要有智慧；若要有智慧，就要淨諸業障，業障若是不消除，難生真正的人生智慧，內心便會常處無明黑暗中，就像露水害怕太陽的出現。所以領悟更多的金剛經智慧，就能擁有更多人生的光明喜樂。
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