在一個大家拚命爭取發言權的社會，如果缺乏正語的聲音，可以預見人心將逐漸往下沈淪，而非往上提昇。因為社會沒有正語的聲音，代表一種道消魔長的現象，人與人之間，失去了坦誠，失去了仗義直言，失去了真實。當穢惡的聲音充斥著世間，誰還能獲得真正的快樂？
阿含經三十七道品中包括八正道，所謂八正道，即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。學佛人能奉行八正道，必能讓身口意三業清淨，正命是指謀生所需要的正當職業，而正業則是指一個人行為的正確，正語是指所說的話皆具有真實而又正面的意義，所以說話不離正語，有助鼓勵人心向上向善的力量。正語的反向就是惡口、兩舌、綺語、妄語，如果這四種聲音充斥著社會，不僅眾生的耳根不容易清淨，心志上也會顯得消極頹唐，甚至製造無謂的紛擾與傷害，自然影響到社會與家庭的和諧。
雜阿含經佛告訴比丘：「何等為正語？正語有二種。有正語，世俗、有漏、有取，向於善趣；有正語，是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦，轉向苦邊。何等為正語世俗、有漏、有取，向於善趣？謂正語離妄語、兩舌、惡口、綺語，是名正語世俗、有漏、有取、向於善趣。何等正語是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦，轉向苦邊？謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，除邪命，念口四惡行、諸餘口惡行，離於彼，無漏、遠離、不著，固守，攝持不犯，不度時節，不越限防，是名正語是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦，轉向苦邊。」前者做到世俗的正語，最少可讓自己向於善趣，也就是不墮入三惡道中；後者可以解脫生死輪迴，超越生死苦海。可見正語對修行的重要。
一個奉持正語的人，自應遠離妄語、挑撥離間、或惡口罵人，或講些靡靡之音去取悅別人或娛樂。反觀電視談話性節目所邀請的來賓，如果太保守就上不了節目，所以很難保持正語，尤其越紅的名嘴或節目主持人，更難保持正語，甚至為了所謂收視率，節目越做越誇張，來賓不只衣服越穿越暴露，說話談吐也越來越輕佻刻薄，表面上，是賺了錢，其實更嚴重的是造口業，做了負面的示範。所以這些遠離正語的人，未來的命運，很容易可以了解，不可能「向於善趣」，所謂善趣，在六道輪迴中，天、人、阿修羅等三道都是屬於善趣。畜生、餓鬼、地獄等三道都是屬於惡趣。
我懂得一些佛法，也懂得一些命理，但是如果有人邀請我上節目，我一定規勸大家不要迷信，奉持這樣的正語，一點也不刺激，對收視率沒有幫助，所以可能就不會再有下一次的通告。電視名嘴或節目主持人或新聞報導，政治立場鮮明，是非不分，又喜歡誇張不實，原因很簡單，就是為了養某一些觀眾的胃口。通常，討厭這些節目的人，早已不收看；收看這些節目的觀眾，有些喜歡迷信的調調，有些喜歡刺激辛辣的調調，總括而言，所言不離妄語、惡口、兩舌、綺語，因而可以不斷接到電視台的通告賺錢，名利雙收。像有名嘴因腦瘤開刀，那些痛恨名嘴的人，在網路留言，充滿了尖酸刻薄，但也不曾引起名嘴的反省收斂，可見名利實在太誘人。
然而，社會要進步，要有正向的發展，一定要有更多的正語才行，人民要過安和樂利的生活，也要遠離妄語、惡口、兩舌、綺語才行。
佛教常勸人多說好話，多做好事。不管是在一個家庭、社會、或國家，有更多的人在說好話，有更多的人在做好事，這個國家一定充滿著希望。其實，我相信台灣絕大多數都是好人，只可惜好人最怕惹是非，喜歡明哲保身，經常表現沈默。所以難免使社會大眾，將少數偏激，不正確的意見，當作是主流的聲音，甚至以為是主流的價值。
身口意三業不清淨，就是痛苦煩惱的來源；但遭遇痛苦煩惱的人，常不知病根所在，所以無法對症下藥。
國家要發展，社會要和諧，家庭要圓融，每一個份子都應以說正語為己任，多說鼓勵、關懷的好話，整個社會就能帶動向上向善的力量。
※昨晚吳安治居士參加念佛共修，供養三寶。
※ 上午雲萱基金會董事長吳富美送蔬菜供養。
※ 上午劉林玉草居士送玉米及蕃薯葉供養。
※ 慶祝藥師琉璃光佛佛誕，虎尾安溪慧日講堂訂於國曆十一月十一日（農曆九月三十日）星期三晚上八時舉行獻燈祈福法會，歡迎同霑法喜。法會之後，茶點聯誼。
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