研讀佛學的人多，學佛修行的人少，所以眾生在部落格、臉書、LINE中，最喜歡摘錄簡潔輕巧，有關佛法的智慧法語，朗朗上口，滿足了開悟的味道。但我不認為撿一些輕巧法語來說，就是在學佛修行，因為真懂佛法的人，必然知道真實的佛法，必須從生活中去體會，而且能夠身體力行，能說不能做的佛法，都不是真正的佛法智慧。就以我今天的題目而言，身心安住，善念增生，惡念永斷，很多人都可以朗朗上口，但有多少人可以念茲在茲，好好照顧自己的心念，畢竟生活中的每一個細節，隨時都會對身心造成波瀾壯闊的挑戰，不是能夠吟詠輕巧的智慧法語，就可以真正的解脫痛苦煩惱。
初三時，我就開始練習寫作，也閱讀了一些勵志文集，也經常在寫文章時加以引用一些名人的格言佳句，但畢竟對生活的歷練太淺，無法生動寫實的加以舖陳，所以退稿的機會相當多，我就是在不斷的退稿中，磨練出寫作的韌性。如今成為一個比丘，有關學佛修行的心得，我不再喜歡裝作開悟的樣子，盡寫輕巧的智慧法語，來討好眾生。因為太輕巧，眾生反而不會奉為圭臬，好好去修行，只是碰上有人在談佛法時，也賣弄幾句，以示自己對佛法有很深奧的了解。就像我知道，在部落格和臉書文章中，如何去獲得他人的按讚，但是如果我是為了有人按讚而談佛法，基本上出發點已經有問題，即使我知道我的部落格、臉書的舞台，總是很孤單的表演，掌聲稀落，但只要堅定我對佛法的理念，我也會學習向石頭說法的道生法師，繼續堅持走下去，不必曲意迎逢眾生，何況連寂靜都耐不住，又如何算是個安份的比丘。我是新聞界出身，我怎麼會不知如何去宣傳自己，但佛法不是靠宣傳，而是從生活中慢慢去累積修行的智慧，可是真正的智慧，眾生未必喜歡，除非眾生的智慧可以戰勝五欲的誘惑，或是眾生遇到相當的煩惱，才能安住身心去領悟體會。身心安住，善念常令增生，惡念常令永斷，也就是：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
學佛修行，不管是坐禪或念佛都是在幫助好好安住自己的身心，尤其是心如猿猴，不容易控制，要將他降伏，必須學會寂靜自處。所以為何學佛修行，不論是在家或出家，都需要有戒律做為規範。心中常有戒律的存在，善念容易增生，惡念能夠斷除。我們的心如惡馬，不以轡制，將當牽人墜於阬陷。也如牧牛之人，執持戒律之杖，管制牛免於犯人苗稼。
當一個修行人欲望越多時，可能障礙修行的念頭就會不斷的產生，人的心就是這麼微妙，懈怠的心如野草，經常春風吹又生；精進的念頭卻如花開，才盛開又很快凋謝。在修行過程中，善念與惡念不斷的在對抗，欲望與清淨不斷的在做最後的掙扎。所以我常提醒蓮友，參加念佛共修，千萬不要隨便請假，否則請了第一次假，就可能請第二次假，然後第三、第四，甚至於自我安慰，好像請假好幾次，生活也沒有變壞，於是不知不覺的退轉。也有人經常懷疑，修行對人生真的有幫助嗎？仔細想一想，修行既然常念善業的增生，惡業的永斷，怎麼可能對人生毫無影響？北極的冰山不會在一天或一個寒冬即溶化，業力的冰山亦復如此。等到壞的影響明顯的出現，就是煩惱現前的時候，而且煩惱會更甚於往日，病苦、種種人生的挫折就會相繼而來。
學佛修行何以能改造命運，因為學佛的人必須常以「四正勤」自我勉勵，已生惡令永斷，未生惡令不生，已生善令增長；未生善令得生」換言之，在學佛修行的過程中，好壞念頭會像對壘的兩支軍隊，不斷在搏鬥，意念稍微薄弱，任何的一方就會被打倒。所以時時刻刻必須將壞的念頭，怠惰自私的念頭，名利心重的不好念頭，隨時保持將它消除的警覺；對好的念頭，積極向善的念頭等小心呵護，好的念頭像極易捏碎的玻璃藝術傑作，必須非常謹慎的照顧才行。
所以自覺意志薄弱或對佛法概念不是很清楚的人，學佛最好能參加團體共修，因為大眾薰修希勝進，彼此可以互相勉勵，有疑惑可以請教，不致盲修瞎練，走了許多冤枉路，同時大眾薰修，功德力也較好。可是很多人怕約束，喜歡隨心所意修行，因而當業障現前，反而懷疑佛法對改造人生的妙用，再度沈淪於生活習染的泥沼中，難以自拔。
※ 今晚八時念佛會，歡迎參加。
※ 昨日早晨陽光下觀世音菩薩；今日早晨雨中觀世音菩薩。
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