現代醫藥最為進步，但是眾生的病苦也特別多，病苦常給一家帶來不安不樂，有病苦的人煩躁，照顧病苦的人更煩躁。但病苦也常是學佛修行，逆增上緣的力量，有的因病苦，開始嚐試親近佛法；有的因病苦，對佛法更精進用功，病苦常來自業力，修行佛法是消除業力的妙方，業力消除或減輕，病苦就更容易對治。
悟耀在初三開始，即體驗母親的病苦，直到二十年後她往生，每年秋冬長達半年期間，都看她輾轉於病榻，晚上也常陪伴照顧她。而我年輕時，每年春秋季節交換時，都會因感冒引起咳嗽，每次約兩個月，相同的藥，第二次咳嗽再吃就沒有用，直到開始真正學佛修行，透過念佛、拜佛、誦經等，功德迴向冤親債主，才脫離了每年咳嗽四個月左右的病苦。所以嚴重的疾病與難治的慢性疾病，都是與業障有關，業障沒有消除，即使看明醫也沒有用處。是故，在修行過程中，當悟耀決定一字一拜佛經，首部即選擇藥師經，希望對幫助眾生解脫病苦有所幫助。
現代社會病苦這麼多，甚至癌症患者越來越多，乃因農藥使用過量，環境污染日益嚴重，食品化學添加物防不勝防，所以許多人現在好害怕去檢查身體，更害怕癌症纏身。
人的身體是由地水火風四大元素組成，身體會出毛病，都是由於四大不調，地代表骨骼，水代表血液，火代表體溫，風代表呼吸，身體上這四大元素不調和，身體就會引發疾病。
病苦是人人所不願承受，但是病苦來了坦然面對，會比較容易治療。病苦的輕重，來自前世的業障，重病或慢性病都是業障重的人才有。有人認為身體的健康靠運動和保養，雖然有些道理，但是如果業障重，再怎麼保養都沒有用，那些靠運動或保養的人，就能少生病，是因為業障不重的關係。所以病苦來了，與其怨天尤人，不如好好的面對，透過佛法的修持減輕業障，業障消除了，自然容易遇到貴人醫師，並能對症下藥。
是故，知道自己常有病苦的人，最好改為吃素，吃素長養慈悲心，吃素是最好的放生與護生，所以對消除業障也會很有幫助。現代醫藥進步，何以反而罹患重大疾病的情況更為普遍，因為現代人好吃，傷生太嚴重，這些動物的怨氣將在我們的身體中累積，久了之後，即轉化為疾病。所以「煞死」的流行，有一說即是傳自廣東地區，因為當地的飲食，以殺珍禽異獸，以廣招徠，難免招致許多動物的怨氣。雖然是動物，也在六道輪迴之內，所以仍具很高的靈性。
人在健康時，欲望多，時時刻刻不忘享樂，可是因過度享樂，以致又波及健康，例如常滿足美食的需求，但可能衍生膽固醇、尿酸過高等問題；可是一個健康的人，要他過著飲食清淡的生活，似乎又不甘願。
所以人在健康時，想到的常是享樂造業為多，等到事業有了挫折，或者身體健康有了障礙，就會思考一些人生的真理。所以有不少人因為身體的健康而開始親近佛法，也因為親近佛法，而改善了身體的健康。
人真正有病，是很難修持佛法，因為身體四大不調，精神容易渙散，所以即使想要修持，也會顯得精神不濟。所以有很多人面對學佛修行，常會說，等到退休再學佛修行，或者等到七十歲，或者等到小孩都結婚了，再學佛修行。其實，這些都是婉轉的藉口而已，即使老了，他們也未必會學佛修行。殊不知，學佛修行是要體力的，沒有體力念佛坐不住，拜佛特別辛苦，無常什麼時候要來，沒人清楚，誰敢保証在無常沒來之前，能夠及時覺悟修行的好處。
有病時，修行容易有障礙；無病時，只想尋求歡樂，因而又搞壞了身體的健康。不過，有病雖然會造成修行的障礙，卻也多了逆增上緣的關係，因而希望借助佛法的修行，根本治療身體的疾病。因為業障所帶來的疾病，未必是高明的醫生所能醫治，必須先消除業障，才能遇到貴人醫師，對症下藥。過去玄奘大師到印度求學，他的老師戒賢法師就深受惡疾之苦，觀世音等菩薩示現給他開示，這是他的業障病，是過去世為國王時所造的業，實乃重報輕受，不可輕言自殺，等到大唐的法師來求法即可痊癒。可見業障病未必是高明的醫術所能治療，同時也需要依賴佛法的修持配合，等到業障消除，身體的健康就容易撥雲見日。
文殊菩薩代表佛去向維摩詰居士探病，當然這不是一趟簡單的探病，而是藉著探病的對話，給眾生開示無上的智慧。
文殊問維摩詰：「有疾菩薩云何調伏其心？」
維摩詰言：「有疾菩薩，應作是念：『今我此病皆從前世妄想顛倒諸煩惱生，無有實法，誰受病者！』所以者何？四大合故，假名為身；四大無主，身亦無我。又此病起，皆由著我，是故於我，不應生著；既知病本，即除我想，及眾生想。」
有助於治病的佛經包括藥師經、普門品、地藏經以及慈悲三昧水懺、梁皇寶懺等，禮懺主要是為了消除累世的業障。所以想要解脫人生八苦，最好多念佛、懺悔，以消解冤業。業障消除，不管多麼棘手的疾病，都能遇到貴人醫師，對症下藥。千萬不要視為迷信，以佛法來改善病情及解脫痛苦煩惱的力量，只要眾生做到至誠懇切，必有不可思議的效果，甚至奇蹟出現。如果重病者塵緣已盡，也有助內心的平靜面對，因為他們相信有阿彌陀佛的接引，苦海的結束，也就是極樂世界的重生，心情上對病情的治療，就會更為樂觀及有信心，這才是佛法最好的阿伽陀藥。
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