農曆每月十六日，就是講堂的讀經日，星期五晚上八時，講堂恭誦「佛說觀無量壽佛經」，這部經充份顯示，淨土法門並非只有念佛，融合淨中有禪，禪中有淨的境界。經中的十六觀想法，即是深妙禪，若非有禪定的工夫，很難微細觀想。透過觀想，心想合一，就如同進入西方極樂世界一樣的殊勝。
其實，多位淨土宗的祖師都是從修禪而走向淨土，唐末五代之間的永明延壽大師，即是禪淨雙修。永明大師相傳是阿彌陀佛化身，大師做四料簡開示：「有禪有凈土，猶如戴角虎，現世為人師，來世作佛祖。無禪有凈土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。有禪無凈土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。無禪無凈土，鐵床并銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。」對淨土法門之自力與他力結合，頗為肯定，是故說萬修萬人去。只要肯念佛，又能發願往生西方，臨命終時，自有阿彌陀佛的接引。所以淨土法門雖有十六觀想法，但諸佛菩薩還是鼓勵眾生多念佛，並發願往生西方做為修行目標，這種修行法門是自力與佛力圓融的結合，簡單、安全、可靠，容易有成就。實際上，念佛若能念到念無所念，即是深妙禪。是故，莫輕念佛法門之簡單平凡，真要念到深妙禪，可是不易。
「佛說觀無量壽佛經」是淨土五經之一，這部經就是佛陀教導眾生如何禪定觀想進入西方極樂世界，所以淨土法門並非只是念佛而已，也具有禪定的工夫。只是念佛法門，比十六觀想法的修持，更容易，更安全，也更殊勝，因為念佛法門是自力的用功，結合佛力的加持，所以下的苦工少，效果卻不可思議。
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佛陀說觀無量壽佛經的緣起是，當時的摩揭陀國國王頻婆娑羅被逆子阿闍世推翻、國王及王后韋提希夫人皆受到禁閉於不同的密室，韋提希求佛派人給她開示佛法，佛陀現神通進入密室，親自來到她面前，再以神通力讓她能見到西方極樂世界的勝境，韋提希因而請佛教導她，若無佛的神通力，如何進入西方極樂世界？佛因而慈悲傳授十六觀想法的修持。
首先是見日欲沒，狀如懸鼓，令心堅住，專想不移，閉目開目，皆令明了。是為日想，名曰初觀。接著是水想，想見西方皆是大水，見水澄清，亦令明了，無分散意。見水之後，又作冰想。見冰映徹，作琉璃想，此想成已，見琉璃地。由水想而地想，而樹想，而八功德水想，第六觀即是粗見極樂世界寶樹、寶地、寶池的總觀想。第七觀華座想，第八觀名為粗想見極樂世界，是為像想，第九觀是遍觀一切色身相，此觀主要在觀想無量壽佛八萬四千好，第十觀觀想觀世音菩薩真實色身相，第十一觀觀想大勢至菩薩色身相，第十二觀名見無量壽佛極樂世界，是為普觀想，第十三觀是觀觀世音、大勢至二大菩薩，助阿彌陀佛普化一切，是為雜想觀。第十四觀，觀西方極樂世界上品上生、上品中生、上品下生。第十五觀是觀西方極樂世界中品上生、中品中生、中品下生。第十六觀是觀極樂世界下品上生、下品中生、下品下生。
在這裡只是簡單說明十六觀的次第，詳細的內容，還是必須自己去研讀「佛說觀無量壽佛經」的原典去體悟，才能有更深刻的心得。不過，十六觀想，既是一種禪定的工夫，如果心不是很清靜，想要微細的進行十六觀，恐怕會被無數的雜念所困擾，更嚴重的是可能受到鬼神界及冤親債主的干擾。是故，淨土法門雖有十六觀觀想法，但主要仍以念佛為主。就像念佛有四種方法，包括持名念佛、觀想念佛、觀像念佛、實相念佛，但仍以持名念佛為主，修持起來，比較安全可靠，容易得力於佛力的加持。持名念佛，只要念到是心是佛，是心作佛，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。
透過十六觀而進入西方極樂世界，方法不難做法難，比持名念佛不容易有所成就。所以說，除非覺得自己有特殊的根器，適合修行十六觀觀想法，否則修學淨土法門，最好仍以持名念佛為用。是故，淨土宗第十三代祖師印光大師開示：「念佛一法，乃上聖下凡共修之道，若愚若智通行之法，下手易而成功高；用力少而得速效，以其專仗佛力，故其利益殊勝，超越常途教道。」
研讀觀無量壽佛經，知道「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生，是故應當一心繫念。」，若能仔細領悟其中的道理，就能體會念佛的甚深微妙。
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