眾生難度，仍要度；比丘難為，仍當為。度眾生，必須幫助他們了解親近佛法的好處，等待時機因緣的成熟；比丘難為，必須學會隨緣自在，緣未成熟，強求也無用。
金剛經中佛說眾生的心性剛強難以調伏，只是所不同的是佛有大威德，福慧兩足尊，再難度的眾生，佛陀都會想辦法去度，即使殺人魔王央掘魔羅在受不當邪師指導，殺人九九九，連母親都要殺來湊數成為第一千人，佛陀還是能以慈悲及智慧度化了他，甚至修成阿羅漢。想一想，這是多麼艱難的過程。
不像過去我曾在監獄上課，學員的無心表現，就讓我充滿著挫折感，更覺得自己在佛的面前，感覺自己是多麼的脆弱渺小。事實上，如果眾生好度，也就不需要比丘去度了，而且眾生真正要領悟佛法的好處，一定要從自我覺悟開始。否則如有人說這碗米飯是多麼的Q甜，但眾生始終都不吃，還是不行。但眾生不吃，也不能就不理會他，等到他肚子真的餓了（有了煩惱），也許就會慢慢去思考親近佛法的好處，但每個人機緣成熟不一樣，所以眾生難度，還是要度。
在「中阿含經」中有一個故事：有一天，鬘童子來到佛陀的住處，問佛世界是永恆的，還是也會毀滅？靈魂與肉體是否同一？如來會不會死？請求佛陀解答他的問題。但佛陀釋迦牟尼拒絕他的請求。佛陀告訴他的弟子，為何他不回答鬘童子的問題：「假如有人身中毒箭，大家忙著找醫生來給他治療，擔心他生命可能有危險。但中箭的人卻告訴醫生，先別拔箭，他想要知道射傷他的人是誰？那張弓是用什麼木頭做的？箭頭是用牛筋還是鹿筋綁在木頭上？箭尾的羽毛是用什麼鳥的羽毛做的？」恐怕未等他把問題問完，都已經毒發身亡。這個鬘童子就和中箭的人一樣愚蠢。這個世界不用管它是永恆的還是短暫的，重要的是這個世界充滿著生老病死等各種痛苦，最要緊的是如何從煩惱痛苦中解脫出來，並達到涅槃的境界。至於世界是永恆或短暫，與解脫痛苦及涅槃毫無關係，所以我不回答他。」
身為法師，同樣會碰到不同的眾生，有的很誠敬來向你請教佛法的問題，有的因為你是法師，他是在家居士，所以他要考一考法師，看看法師的學問有多大？但話說回來，就算在家居士研究了一些佛法的學問，考倒了法師，他能得到什麼？
提到考倒法師，我在出家後，也碰上一個在家居士，當他第一次來拜訪我，居然是問我：「請問法師都讀了那些佛經？」我沒有回答他的問題，我嚴肅的告訴他：「這句話，應該是法師來問在家修行的居士，怎麼是你來問法師？」這個居士的利根還不錯，趕緊向我三頂禮認錯。雖然如此，卻破壞了善因緣成熟的時機。後來這位居士遇到難題，還是來共修，但等到問題解決了，卻又離去，大概心中對法師及佛法缺乏真正恭敬心的緣故。
又有一對在家夫婦，對佛經也了解不少？他來跟我談論佛法二次之後，我請他有時間來共修，他拒絕的理由是那個時間都在聽某某法師的電台說法。既然如此，有什麼問題可以請教那位法師，也不用來問我，除非他們也是想要考倒我。於是我告訴他：收聽佛法演講固然可以增長智慧，但佛法重實踐，所以參加團體共修的功德利益更大，你寧可收聽廣播，卻不願參加共修，怎麼算是有智慧？
有些在家居士從電視、廣播或網路了解了一些佛法，或者多讀幾本佛經，我慢就起來，處處想要考倒別人，這怎麼會是學佛修行的正確態度？近代高僧印光大師說：「學佛修行，別人都是菩薩，只有我一個是凡夫。」學佛修行，唯有對人謙卑恭敬才能真正得到法益，也才容易遇到善因緣，對自己的修行才會有真正的幫助。
※ 昨晚念佛會，陳麗鳳居士送麥芽蘇供養。
※ 上午林永順居士送蕃薯葉供養。
※ 虎尾安溪慧日講堂受理107年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
※ 護持法輪常轉，請使用郵政劃撥。戶名：虎尾安溪慧日講堂。郵政劃撥帳號：22690234號。
講堂電話：05-6333622。
電子信箱：uxhfmj@yahoo.com.tw。
講堂地址：雲林縣虎尾鎮安溪里104-8號。
留言列表
