今天早晨的天空灰暗，講堂的上空則有不同的雲景，每次看到講堂上空祥雲普照的景象，悟耀就確信諸佛菩薩常住在此，因而充滿吉祥的現象，也讓現代化建築的講堂，更顯得柔和親切。人生有夢最美，悟耀每次看到祥雲普照的景象，不顧自己只是個沒有知名度的小和尚，當願興建理想大道場的心願，駕駛大慈航，廣度眾生。
出家即擔任自己所創建的合法佛寺住持，但十一年來，法緣沒有很興盛，平穩中前進，雖然自知只是個小和尚，但興建理想大道場的心願，始終沒有放棄。
世俗的人生，六十五歲大概就要從職場退休下來，好好的安享餘生。今年虛歲六十七的悟耀，自覺比八十歲才逢貴人的姜子牙還年輕許多，在學佛修行的道路上，仍然覺得有夢最美，這個美夢也不是現在才有，從悟耀有能力興建小道場，就立志有能力，再建設一座有特色，可長可久，可作為典範的大道場，讓未來海峽兩岸的眾生，都能來此解脫煩惱，獲得安樂。好比開船，悟耀現在駕駛的只是一艘小船，搭載眾生有限，興建大道場，就像駕駛一艘大船，可以度化更多的眾生。
悟耀心目中的理想大道場，不一定指面積特別廣大，但活動的空間，可以比現在的小講堂大幾十倍或上百倍；未必要有金碧輝煌的建築，但也不失典雅清靜，來這裡禮佛的眾生不是動員而來，也不是為了玩樂而來，而是自動自發，為了欣慕人間淨土而來。來此眾生，願意自行在樹下念佛、禪坐，經行或願聆聽我這個老和尚的佛法開示，都悉聽尊便，重要的是讓自己的心不受束縛，得以自由自在的開展。
台灣的宗教活動，有的相當壯大，但都需要全力動員，所以宗教活動失去了教化的意義，而流於世俗的表演或應酬，這樣的大型宗教活動，舉辦的再多，對眾生沒有多大的幫助，只是參加一次熱鬧的聚會而已，沒有辦法幫助眾生解脫煩惱，即使參加再多場，對身心的安住也不會有幫助。
如果興建一座理想的大道場，悟耀不會離開雲林縣，甚至不會離開虎尾鎮，甚至不會離開安溪里。觀世音菩薩為講堂取名，特別強調慧日講堂必須加上「虎尾安溪」，觀世音菩薩何以不強調雲林虎尾，顯然觀世音菩薩的用意已經相當的清楚，悟耀的因緣就在虎尾鎮的安溪里。
雲林縣位處台灣中間地區，按照風水輪流轉的道理，總有一天會成為台灣重要的城市，而虎尾正是雲林縣的中心地帶，而安溪里則是虎尾的中心地帶。如果觀世音菩薩只是單純要和台北慧日講堂有所區別，可以取名雲林或虎尾慧日講堂，不必特別強調虎尾安溪，所以講堂向雲林縣政府辦理的佛寺登記，比一般佛寺只有三字或四字命名，來得更長，登記在案的佛寺名稱是為「虎尾安溪慧日講堂」。
是故，悟耀常想，如果只是為了興建目前所住持，影響力有限的小道場，相信諸佛菩薩不需要如此用心良苦來度化悟耀從繁華的新聞界，轉入寧靜的修行世界，更從在家修行提昇為出家修行，其中在家十年，出家十一年，合計修行已經達二十一年，這條修行的道路，可以說很漫長，也很艱辛。所以在悟耀的心目中，是先建一座登記有案的小道場，再發展成一處可留歷史典範的大道場，至於心願是否能完成，就要看悟耀先天與後天的福德因緣如何，是不可能去強求，但也不會輕易放棄自己的美夢及理想。
有人告訴悟耀，想要有幾十甲的大道場，就要往偏遠的山上發展，土地才便宜。問題是講堂建在深山，有人會去聽我講經說法嗎？何況山上建道場，難免違建，虎尾安溪慧日講堂規模雖小，但從籌建開始，就以興建合法的道場進行。既然觀世音菩薩為悟耀所住持的佛寺，取名為講堂，用意非常清楚，就是我出家修行的任務，因緣成熟，必須講經說法，續佛慧命。講堂通常不會建在深山中，深山建的大都是清淨的大佛寺。
楞嚴經：「十方如來，同一道心，出離生死，皆以直心。」直心是菩薩淨土，直心是萬行的根本。直心就是道場。
悟耀深知，自度度人有三種力量，一是諸佛威神之力，二是修行的定力，三是自己本有的功德力。這三種威德之力必須具足，悟耀的心願才能達成。
美夢能兌現固然最好，就是不能兌現，人生還是應該安守本份，不能為了興建大道場，而失去了自己的菩提道心。所謂命中該得終須得，命中無緣勿強求。身為比丘，有夢最美，但也沒有必要為了理想，經常自尋煩惱。
※ 上午王繡美居士送菜瓜供養。
※ 上午吳安治居士來禮佛，供養三寶。
※ 虎尾安溪慧日講堂繼續受理108年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
※ 虎尾安溪慧日講堂是雲林縣政府合法登記的佛寺，護持法輪常轉，請使用郵政劃撥。戶名：虎尾安溪慧日講堂。郵政劃撥帳號：22690234號。
講堂電話：05-6333622。
電子信箱：uxhfmj@yahoo.com.tw。
講堂地址：雲林縣虎尾鎮安溪里104-8號。
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