今晚是台灣地方選舉，競選活動的最後一日，明天就要投票分出勝負結果。可以想像，今晚一定有很多人，都會陷入造勢活動的激情中，尤其高雄市的韓國瑜與陳其邁的一決雌雄，更是受到全國乃至世界華人的矚目。講堂今晚則遠離政治的紛擾，恭誦華嚴經之「普賢行願品」，誦經可以幫助心靈的寧靜，業障的消除，智慧的增長；而選舉只會帶來愛恨情仇，悲愁喜樂，不論勝負，內心都會不平靜，因而有更多的台灣民眾，希望選舉早日結束，遠離政治激情，一切生活回歸自然平靜。
學佛修行，行菩薩道，離不開普賢菩薩十大願的修持，尤以「恆順眾生」更是佛法「無緣大慈，同體大悲」的極致表現。恆順眾生不是一種濫慈悲，而是為眾生的勝友，以種種難行能行的方式，引導眾生解脫世間的痛苦煩惱，甚至最後導歸眾生於永不退轉的極樂世界。
若以政治、選舉來解讀「恆順眾生」，正是民之所欲，常在我心。民眾期盼什麼？政治人物必須在情理法的考量下，盡量滿足社會大眾所求。但有太多政治人物在選舉結束，即忘了參選的初衷，遺忘選民的痛苦和付託，因而政治上，難免常會造成民心思變的現象。
佛法強調因果，選民可以欺騙於一時，卻無法欺騙一世。所以政治人物所做的承諾，必須經常放在心上，且思考如何「恆順眾生」，幫助無助眾生解決問題。
佛門早課必誦普賢菩薩十大願王：「一者禮敬諸佛、二者稱讚如來、三者廣修供養、四者懺悔業障、五者隨喜功德、六者請轉法輪、七者請佛住世、八者常隨佛學、九者恆順眾生、十者普皆迴向。」可見普賢十大願的修持多麼重要，也多麼切合在實際的生活中，力行實踐。佛理雖然深奧，但修持一定要務實，才能真正獲得法益。說而能做，才能獲得真正的智慧。如同政治人物，始終不忘參選的初衷，才能長久獲得民眾的支持與愛戴。
金剛經中，佛感嘆眾生的心性剛強難以調伏，所以眾生相當的難以度化，普賢行願品之恆順眾生，即是將度化眾生，化為實際行動的智慧。
普賢菩薩之第九大願恆順眾生，經言：「善男子！言恆順眾生者：謂盡法界、虛空界，十分剎海所有眾生，種種差別。所謂：卵生、胎生、濕生、化生；或有依於地、水、火、風而生住者；或有依於空，及諸卉木而生住者。種種生類、種種色身、種種形狀，、種種相貌、種種壽量、種種族類、種種名號、種種心性、種種知見、種種欲樂、種種意行、種種威儀、種種衣服、種種飲食，處於種種村營聚落、城邑宮殿。乃至一切天龍八部、人、非人等，無足、二足、四足、多足、有色、無色、有想、無想、非有想非無想。如是等類，我皆於彼，隨順而轉。種種承事、種種供養；如敬父母、如奉師長、及阿羅漢；乃至如來，等無有異。於諸病苦，為作良醫；於失道者，示其正路；於闇夜中，為作光明；於貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等，饒益一切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛；若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來；若令眾生生歡喜者，則令一切如來相喜。」
何以故？「諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生，而起大悲；因於大悲；生菩提心；因菩提心，成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂；生死曠野，菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果；以大悲水，饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。」
普賢菩薩之恆順眾生，與觀世音菩薩所行之大悲解脫法門相通，觀世音菩薩度化眾生，常行四攝法，四攝法之同事，即是恆順眾生，菩薩的德行都以能給眾生帶來利益為慈悲方便。此外，恆順眾生，又與維摩詰經的文殊菩薩探病相通。維摩詰居士言：「譬如長者，唯有一子，其子得病，父母亦病，若子病癒，父母亦癒。菩薩如是，於諸眾生，愛之若子，眾生病，則菩薩病。」「菩薩疾者，以大悲起。」
普賢十大行願之恆順眾生，則必須做到「於諸病苦，為作良醫；於失道者，示其正路；於闇夜中，為作光明；於貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益眾生。」
然而，恆順眾生之利行，說來容易，做來困難，非有相當的定力及恆心不可，否則恐怕眾生度化未成，即自己先被眾生所度，在名利的慾望之河中浮沈掙扎。但恆順眾生不是一種濫慈悲，而是運用種種智慧方便來度化眾生，因眾生有種種心性，所以要用種種不同的方法對治，如同念珠有一百零八顆，用來解脫各種不同的煩惱。眾生若不能解脫煩惱，就無法得到真正的安樂。
同樣的道理，政治人物若不能恆順眾生，背離初衷，就不可能獲得選民穩固的支持。（今天的照片為檔案照片）
※ 今晚八時恭誦「普賢行願品」，歡迎參加。
※ 上午王繡美居士送絲瓜供養。
※ 上午安溪里老人會會長林永順居士來訪。
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