台灣的宗教信仰相當的奇妙，表面上，大家重視宗教信仰比往昔更勝，慶祝活動也一場比一場來得盛大，實際上，真正有正知正見信仰的人，似乎不多。試想，一個宗教信仰如此鼎盛的社會，人心道德的墮落也是空前未有，可見宗教對人心的影響，並沒有想像中的大。主要原因就是很多宣稱有宗教信仰的民眾，根本不知信仰的真諦，因而有人拜拜時，什麼錢都可以花，但生活上的缺點，卻仍然我行我素，缺乏自我反省檢討的能力。換言之，台灣的宗教信仰流於浮面，以 一窩蜂趕熱鬧為多，真正透過宗教能自我內觀反省的少。許多宗教信仰甚至是為了滿足一己貪瞋癡的需求，而缺乏戒定慧的堅持，以致無法息滅貪瞋癡的三毒猛火。
一個人用什麼態度來接受宗教信仰，未來將決定其身心是否能實際獲得助益。例如有人為了買樂透而去求神拜佛，他就會用是否靈感做為價值判斷，這樣的宗教信仰絕對不可靠，隨時可能因為沒有發財而背離了他的信仰。同樣的有人因為病苦而信仰宗教，但卻不知病苦是來自於業力，所以必須透過修行來消除業障，增長福慧，不是只有一廂情願的祈求神明或諸佛菩薩的保佑而已，像這樣的信仰是不可能堅定，最後可能因為怪罪神明、佛菩薩不靈感而背棄了自己的信仰。宗教信仰的出發點不清淨，最後可能受到附佛外道的吸引，誤入歧途而不自知。
所以一個正信的佛教徒必須接受三皈五戒，力行八正道才行。佛教徒不是不能求財，藥師經就有「求富饒得富饒」的說法，重要的是求取正命之財，而非投機的邪命之財。佛教徒同樣可以追求快樂的享受，但必須是沒有負面影響的快樂，而非淫逸耽酒等娛樂。所以一個喜歡追逐熱鬧的人，是不可能消除煩惱，反而更增許多的煩惱，如飲酒、美食等似是在享樂，但可能影響健康，刺激淫欲，如此短暫的享樂，卻可能帶來更長久的病苦或煩惱。
從宗教修持的角度來看，追逐熱鬧是不可能獲得覺悟，只有長時在寂靜自處中，才能啟發自己的悟性。就像一桶泥水，經常去攪動它，是不可能澄清，只有讓泥水靜止下來，才能獲得清水。正所謂「眾生心垢淨，菩提影現中」。
悟耀常對跟隨我修行的蓮友，灌輸給他們正確的觀念，用理性分辨信仰的是非善惡，用感性去相信佛菩薩的慈悲與智慧。宗教信仰太感性，容易被誤導，流於怪力亂神的迷信；若是過度理性，與諸佛菩薩就不能感應道交，如此宗教只是一門學問，無法在生活中圓融運用，更難以期待來改善現實生活，解脫種種人生的痛苦煩惱。
佛法強調深信因果，自己造業，自己承擔，必須自己努力修行去消除累世的業力，福慧才能有所增長。千萬不要盲目相信神通，崇拜神通，畢竟神通絕對敵不過業力，何況一個真正有德行的大師，通常都會表現平凡樸實的性情，看淡名利，但不失令人尊敬的威儀。
淨土宗第十三代祖師印光大師，相傳是大勢至菩薩乘願再來。有位女信徒當面向印光大師透露，觀世音菩薩夢中告訴她，大帥是大勢至菩薩來轉世，受到印光大師當面斥責，不可對外胡說八道，否則不是他的弟子。不像現代有些大師反而拚命張揚宣傳自己的來歷，有的甚至宣稱自己比釋迦牟尼佛的地位還高。
舉凡正信的宗教，無不勸人息滅貪瞋痴，勤修戒定慧，不會特意塑造個人的崇拜，因為真正的修行不能依賴別人的神通力，阿難尊者太依賴佛的威神之力，所以雖然多聞，但卻沒有實修，出外化緣，中了摩登伽女的娑毗迦羅先梵天咒，差一點破了戒體，所以一個正知正見的佛教徒，必須懂得依佛所說的教法去修行，而不是依賴佛的神通去解決問題，現代人會迷信神通，過度崇拜某些大師，就是對佛法的一知半解，才會動輒狂熱去崇拜一個人，最後大概都會虛擲了時間、精神與金錢，值得大家慎思。
人在寂靜自處中，才能生出智慧，解脫世間的痛苦煩惱。學佛修行的人應該樂觀五陰如怨賊，才能去除無明煩惱。華嚴經云：「一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能証得。」人生如幻，眾生妄想執著，執幻為真，以致煩惱無窮。所以一個修行人必須學會寂靜自處，才有能力思滅苦本，一意追求熱鬧，最後只是徒增煩惱而已。當知，智慧是黑暗中的明燈，苦海中的般若船。
※ 上午紀錦義居士帶其愛犬賓賓來禮佛，隨後吳安治居士也來禮佛。
※ 上午安溪老人會會長林永順居士來訪，送蕃薯葉供養。
※ 感謝無名氏第369次郵政劃撥供養三寶。
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