末法時代，社會價值觀念不斷受到嚴重的扭曲，正信的宗教，大家覺得呆板；迷信的宗教，誤為符合社會潮流；有道德觀念的人，被認為是落伍；沒有道德觀念的人，走在時代浪頭的前端；有廉恥的人被認為懦弱，沒有廉恥的人，被視為勇敢。末法時代，也常是亂世時代，賢良的隱退，奸佞之輩不斷創造風雲；正直的人有所為，有所不為，是非善惡分明；邪惡的人，口才便給，迷惑眾生，為所欲為。然而，眾生千萬要記住，扭曲社會價值觀的人，永遠都不可能追求到真正的快樂，甚至災難經常尾隨其後。
根據上述的角度來觀察現今的台灣社會，甚至國際局勢，就更加的容易了解末法時代的真相。世間乃由五欲所構築的世界，財色名食睡，五欲的勾牽，常讓眾生充滿貪瞋癡三毒，在心中如猛火般的燃燒。所以佛在「佛說無量壽經」中，早就看透世間的劇惡極苦之相。
佛向彌勒菩薩諸天人等讚嘆無量壽佛國微妙安樂，勸告世人何不棄世事，勤行求道德，可得極長生，壽樂無有極。然而，佛言：「世人薄俗，共諍不急之事，於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟，無尊無卑，無貧無富，少長男女，共憂錢財，有無同然，憂思適等，屏營愁苦，累念積慮，為心走使，無有安時，有田憂田，有宅憂宅，牛馬六畜，奴婢錢財，衣食什物，復共憂之，重思累息，憂念愁怖，橫為非常，水火盜賊，怨家債主，焚漂劫奪，消散磨滅，憂毒忪忪，無有解時，結憤心中，不離憂惱，心堅意固，適無縱捨，或坐摧碎，身亡命終，棄捐之去，莫誰隨者。尊貴豪富，亦有斯患，憂懼萬端，勤苦若此，結眾寒熱，與痛共居，貧窮下劣，困乏常無，無田亦憂欲有田，無宅亦憂欲有宅，無牛馬六畜，奴婢錢財，衣食什物，亦憂欲有之，適有一，復少一，有是少是，思有齊等，適欲具有，便復糜散，如是憂苦，當復求索，不能時得，思想無益，身心俱勞，坐起不安，憂念相隨，勤苦若此，亦結眾寒熱，與痛共居，或時坐之，終身夭命，不肯為善，行道進德，壽終身死，當獨遠去，有所趣向，善惡之道，莫能知者。」
在無量壽經中，佛早就對世相洞燭機先，面對今日眾生嚴重扭曲社會價值觀，佛法存在的價值，就是幫助眾生釐清社會價值觀念，遠離斷絕造成痛苦煩惱的真正根源，只是眾生無明，沈迷不悟的多，清淨覺醒的人少，因而身心俱勞，坐起不安，憂念相隨。
以宗教現象來說，持戒精嚴，老實修行的人，不會用譁眾取寵的方式來吸引信眾，但附佛外道，或偽作沙門人士，常拿佛法做人情，無所不為，美其名為方便法門。然而眾生對宗教的了解不足，正邪難分，反而特別喜歡攀緣政商關係的宗教，或喜歡搞噱頭的宗教，或喜歡賣弄神通的宗教，這些宗教的勢力擴張越來越快，加上政治人物為了選票，不分青紅皂白給予加持，往往變相鼓勵這些宗教的快速發展，而民眾喜歡趕熱鬧，正信的宗教只能被冷漠的對待。所以現今具有宗教情操和理想的修行人，必須有耐得住寂寞的本事，而且必須能夠不受名利的誘惑，否則可能度化眾生不成，反被眾生所度化，因而跟著隨波逐流。
賢良正直的人處在今日社會，如果不能看淡名利，有相當的涵養，每天可能會過得很痛苦，難怪現代人壓力特別多，罹患精神疾病的情況越來越多。試想當一個人看到今日社會價值觀念不斷被嚴重扭曲，邪惡的人被當大師或英雄看待，有誰會覺得日子過得快樂？若是適應不了社會的一池混水，只有隱遁一途。
佛法的重要精神，即是幫助眾生離苦得樂，但如眾生自己不覺醒，寧願活在污泥中，追求如幻快樂，也只能隨緣而度，無法強求。就像一般眾生，不斷的抱怨薪水太低太少，可是又忙著每週安排美食、旅遊，這樣的日子，所獲得的快樂，豈是真正的快樂。
在玩樂上，大家很容易互相感染，但在學佛修行上，就缺乏一種效法的力量出來，所以度一個人學佛修行，相當的困難，大家相約去玩樂，似乎輕而易舉。如果社會持續這樣的發展，就難以維持向上向善的力量。當眾生墜入痛苦煩惱的漩渦中，難以自拔，最後不離不棄眾生的還是慈悲與智慧兼具的佛法。
※ 上午林永順居士來訪。
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