農曆十月，台灣各地展開「謝平安」的民俗祭典，昨日有鄰居沈文秀來收安溪里「謝平安」祭典的丁錢，今年維持每戶不分男女，每人五十元。雖然悟耀主持佛寺，天天在禮敬、供養諸佛菩薩，但還是隨順習俗，繳交了丁錢。「謝平安」是傳統的敦厚風俗，民眾藉此感激天地神明一年來的福佑。但悟耀的看法是，一個人真正要「謝平安」，以保平安，最佳的作法就是，從內心做自我的反省檢討，因為禍福無門，惟人自召。
謝平安大祭典，在每年農曆十月一日起舉行，各個村里選擇不同的日子，每家每戶出丁錢，舉行祭祀祈福，藉此感謝各方神明一年來的照顧保佑，在農業社會時代，人心敦厚，敬天畏祖，普遍很重視這項活動，甚至有的村里，藉此大擺宴席請客，如今請客的習俗也隨著生活天天有魚肉的享受而取消。
台灣的宗教信仰越來越狂熱，也越來越商業化，彼此明的暗的都在較勁，最近幾年來，有的舉辦汽、機車擲筊活動，有的舉辦攝影比賽，有的舉辦國外巡根之旅，有的舉辦遊行遶境，可以說琳瑯滿目。但悟耀經常在內心反問，有多少人能在「謝平安」祭典時，從內心確實的自我反省懺悔一年來的所作所為是善是惡？
佛教所重視的懺悔法門，就是用來自我反省。一個不懂得懺悔的人，實在不能稱為標準的佛教徒。佛教徒要改變命運，必須依賴確實的懺悔，真正的懺悔，就是過去所犯的錯誤，絕對不能再犯。當前的社會，大家不肯認錯，一味爭強鬥勝，等到災難降臨了，才要呼天搶地的祈求神明保佑賜福，有時令人看在眼裡，覺得很可憐可悲。
正信且有益人心的佛法，許多人不願親近，但追求各種鬼神的信仰卻很狂熱。曾經，悟耀好奇的進入一個通靈人的部落格，發現上部落格瀏覽的人數不少，比悟耀所經營的虎尾安溪慧日講堂還多，大家對玄學、怪力亂神，似乎很感興趣，反而真正可以幫助他們的佛法，卻不感興趣。這些通靈人真有多大的本事嗎？有一位有良心的通靈人說，其實很多通靈的人所通的靈，或乩童身上的靈，並非天神，都是低級靈為多。其實，這種理論悟耀早就說過，最好不要當乩童，因為幾乎百分之百是陰靈來附身，所差別的是有的比較幸運，碰上有涵養的善靈，但有的業障重，碰上貪瞋痴重的惡靈，因而難免身心最後受害，又如何有能力去幫助一個人改善命運。
在電視上，看到藝人談起神明附身，無不說得神氣活現，如果他們知道都是鬼魂，可能躲都來不及了。
由於民眾對宗教的知識了解不多，難怪有關正信的佛法書籍如要暢銷，相當不易，但通靈等怪力亂神的書籍，卻充斥書局的專櫃，流於劣幣驅逐良幣的現象，但似乎沒有人為此感到擔心。試想如果迷信的宗教或搞個人崇拜的書籍充斥坊間，又如何能導正人心？
眾生習於面對正信的事物，反而顯得比較理智；面對迷信的事物，卻一窩蜂去追求，流於感情用事。是故，佛即使覺行圓滿，萬德莊嚴，但還是只能度有緣眾生。這不是佛的不慈悲，而是眾生自己所做的選擇。
法華經明白告訴我們十二因緣法，一個人從生到死，從死到生，就是依照十二因緣在流轉輪迴，不是由誰可以造成你命運的流轉輪迴。所謂十二因緣法，人因「無明」而「緣行」，「行緣識」、「識緣名色」、「名色緣六入」、「六入緣觸」、「觸緣受」、「受緣愛」、「愛緣取」、「取緣有」、「有緣生」、「生緣老死憂悲苦惱」。所以透過自己的學佛修行，體會這樣的道理，同時進一步做到「無明滅」則「行滅」，行滅則「識滅」，識滅則「名色滅」，名色滅則「六入滅」，六入滅則「觸滅」，觸滅則「受滅」，受滅則「愛滅」，愛滅則「取滅」，取滅則「有滅」，有滅則「生滅」，生滅則「老死憂悲滅」。所以人的一生乃在自己造作，自己承受造業之後的苦報樂報，佛只是指導眾生修行的方法而已，一切都得眾生自己去體會修行。
換言之，人的一切苦樂，都是由於自作自受，並非別人所造成。所以如果沒有修行，就只能按照十二因緣法的法則，在六道輪迴中，沈淪於生死苦海。除非自己可以依照「空、無相、無作（亦名無願）」的三解脫門，解脫生死輪迴的桎梏。但如果學佛修行的信心，如果不是特別的堅固，談何容易。
是故，謝平安是對鬼神的心存禮敬感恩，但真正的平安，必須自己自求多福才行。
※ 感謝台中市大里區張統鈞居士郵政劃撥點光明燈，供養三寶。
※ 感謝二崙鄉廖俊雄居士送蔬菜供養。
※ 昨晚王建雄居士送花生糖供養。
※ 虎尾安溪慧日講堂繼續受理108年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
※ 虎尾安溪慧日講堂是雲林縣政府合法登記的佛寺，護持法輪常轉，請使用郵政劃撥。戶名：虎尾安溪慧日講堂。郵政劃撥帳號：22690234號。
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