人體有六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，都適合用來修行，修到六根清淨，身口意三業圓滿，即能圓成佛道。六根之中，以耳根最容易修行，以舌根最容易惹是非，以意根最難調伏。觀世音菩薩就是以耳根圓通而成就佛道。是故，眾生若是耳根圓通，成佛必然有份；若是常以舌根造口業，三塗之苦難免。
楞嚴經中，廿五位無學諸大菩薩及阿羅漢，向佛報告最初修學成道的圓通法門，其中觀世音菩薩報告了「耳根圓通」的修行法門。接著佛問文殊菩薩，在廿五種修行的方法中，那一種才是最適合眾生根器的方便法門。文殊菩薩向佛說：「我今白世尊，佛出娑婆界，此方真教體，清淨在音聞，欲取三摩提，實以聞中入。」
也就是說文殊菩薩肯定觀世音菩薩的耳根圓通，最適合眾生用來修行，必能解脫痛苦煩惱。文殊菩薩白佛言：「我今啟如來，如觀音所說：譬如人靜居，十方俱擊鼓，十處一時聞，此則圓真實。」「目非觀障外，口鼻亦復然，身合方以知，心念紛無緒，隔垣聽音響，遐邇俱可聞，五根所不齊，是則通真實。」換言之，在六根中，用耳根來修行最為圓滿，其他五根皆有未盡圓滿的地方，眾生的耳根同其他大菩薩一樣都具有聞性，只是眾生聞教卻不能開悟，乃因眾生只是聞教，並未好好的依教奉行。所以阿難尊者即使耳根最為聰利，但仍不免落入邪思中，而有摩登伽女之難，幸虧佛以楞嚴咒加以化解。如果眾生肯用耳根好好修行，則「一根既返源，六根成解脫。」文殊菩薩智慧第一，亦曾是七佛之師，倒駕慈航，幫助佛來度眾生，所以文殊菩薩對觀世音菩薩的耳根圓通修行法門特別的給予肯定，的確有其智慧圓融的考量。
在我們的生活中，只有耳根的妙用最為圓滿真實。耳根可以傾聽美好的聲音，但不會造惡業，不像口中的舌根，既用來吃盡天下的美味，造了許多殺業；更常喜歡嚼舌根，造妄語、惡口、兩舌、綺語等四種口業，以謀求名聞利養。
所以眾生在學佛修行上，必須從聞入手，從思來審查事理，從修來成就道業，聞、思、修，缺一不可。尤其今人貪欲、瞋恚、愚痴嚴重，聞思勉強或可，實修則不行，也就是今人最大的毛病是「口說不做」，因而不是真正實在的智慧。在今日社會，世智辯聰之人，不但比比皆是，甚至以獲得名聞利養自豪，卻不知，凡有所做必落因果，經常造口業，三塗之苦，隨時現前，到時恐怕後悔莫及。
人有兩個耳朵，兩個眼睛，只有一張口，如果口有兩張，除了吃的東西更多外，同時更容易製造許多的是非爭端。所以一個家庭如果要平安，婚姻要圓滿，必須多吃一口飯，少說一句話，因為很多吵架事情的發生，都是情緒之爭，未必 是碰上什麼疑難雜症或深仇大恨。其實，嘴巴的功能很多，除了用來攝取食物之外，嘴巴可以唱出動聽的歌聲，歌聲也可以度人；嘴巴還可以用來調解別人的爭論；嘴巴可以用來伸張社會的正義，問題是有很多人都錯用嘴巴的功能，所以形容男女喜歡說人長短，叫作長舌。在修行上，則應用嘴巴多念佛，少用嘴巴來說是非。
觀世音菩薩耳根圓通章：「佛問圓通，我從耳門，圓照三昧，緣心自在，因入流相，得三摩地，成就菩提，斯為第一。」
觀世音菩薩耳根圓通，所以可以聽到十方眾生求救訴苦的聲音，因而能聞聲救苦，聞聲救難，以卅二應化身幫助眾生，並施令眾生獲得十四種無畏，所以眾生應該多感念觀世音菩薩，多學習觀世音菩薩的慈悲與智慧。
※ 上午紀錦義居士、吳安治居士來禮佛。
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