今天的雨多了一些，也稍增寒意。未來多一次下雨，溫度就會降得更低。這種不冷不熱的天氣，最適合靜坐沈思。佛覺行圓滿，福慧無量，如一味雨，普利於天下蒼生；眾生學佛修行卻有多種的心，經常變化不定，忽喜忽悲，忽苦忽樂，浮動的心，最不利於解脫世間的痛苦煩惱。世事無常，歡樂時莫忘形，煩惱時莫喪志，隨順因緣，禪悅自在。
冬天時，每多下一次雨，氣溫就會降低，這是古老的常識。人老了，體力逐漸會衰退，也是自古以來的正常現象，大可不以之為憂，也不以之為喜，如如自在。
佛陀到了八十歲，身體也有疾病纏身，讓阿難尊者看到佛陀蒼老的神情，感到難過。但佛卻反安慰他：所以如此，乃因受胎的身體，被疾病困擾所致，每個眾生都難免被疾病，被死亡所困擾，所逼迫。
佛陀為了讓阿難了解人生何故會衰老？帶著阿難到舍衛國乞食，來到國王波斯匿王住處門前，停放著數十輛的破舊車輛。世尊告訴阿難這些車輛昔日都是金銀所打造，極為精巧氣派，如今已經壞損而被拋棄，無法再利用，外界的景物都是如此敗壞，何況人的內在與肉身，豈能沒有變化。
佛在化緣之後，回到祇洹精舍，告諸比丘：「有四法，在世間人所愛敬。云何為四？少壯之年，世間人民之所愛敬；無有病痛，人所愛敬；壽命人所愛敬；恩愛集聚，人所愛敬。」接著，佛陀又開示：「復次，比丘復有四法，世間人民所不愛敬。云何為四？比丘當知，少壯之年，若時老病，世人所不喜；若無病者，後便得病，世人所不喜；若有得壽命，後便命終，世人所不喜；恩愛得集，後復別離，是世人所不喜。」人生如果不能覺悟這四種法，便在生死中流轉，五道中輪迴不已。眾生要以「賢聖戒、賢聖三昧、賢聖智慧、賢聖解脫」斷生死根，否則即使人間示現的如來，也當有形體衰老之報。所以比丘必須求此永寂涅槃，不生、不老、不死、恩愛別離，常念無常之變。」
佛說眾生喜愛與不喜愛的四法，如果沒有覺悟，就會生出歡樂與憂悲的心。若能覺悟無常世間的變化，不管是遇到任何的情況，都能處之泰然。
眾生學佛的心情，人人不一樣，但佛最了解眾生心，所以佛對眾生所說的法也有所不同。法華經中，佛告訴舍利弗：「知眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣，譬喻言辭，方便力而為說法。舍利弗！如此皆為得一佛乘，一切種智故。」
法華經告訴我們，諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。這一大事因緣，就是要幫助眾生開佛知見，悟佛知見，入佛知見。所以眾生如果無法悟佛知見，無法入佛知見，對學佛修行就難以培養歡喜心，最多只流於世俗的拜拜情境，使得學佛道心，難免隨其情緒而變化，這樣道心就會變得不堅固。
大自然有風有雨，有晴有雪，人生也一樣，有順逆，也有善惡。同樣一個人，外界的觀點未必一樣，有緣的人覺得他面善，無緣的人，覺得他面惡；有緣的人常想歡聚；無緣的人，只想早日分離。人生常盼望順境的人，就要認同平庸過一生的宿命；逆境多的人，如果沈著應變，如同凡鐵一樣，可以百鍊成鋼，甚至成為社會的中流砥柱。順境時，好好享受生活的安樂；逆境時，卻可激發無限的潛能，人生五蘊的感受不在外境而是在心。
華嚴經淨行品：「若得五欲，當願眾生，拔除欲箭，究竟安隱」「若在厄難，當願眾生，隨意自在，所行無礙」
每個人都不喜歡有煩惱、有挫折、有病苦，試問，如沒有這些人生的障礙，你對幸福、快樂的感受還能那麼強烈嗎？天空的表現，大公無私，但天空也不可能長時間清淨無染，何況眾生五欲旺盛，又如何能清淨無染。希望眾生從日常生活的順逆吉凶中，深刻體會人生苦、集、滅、道的真諦。
淨行二字，顧名思義，就是清淨梵行，隨遇而安。不只如此，面對世事的變化，面對不同的人生情境，不管是順逆苦樂，做每一件事，都能給眾生衷心的祝福，學會給人真誠的祝福，心地就像天空一樣開闊，更能領略佛法的禪悅自在，法喜充滿。
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