學佛修行，阿含經卅七道品，是重要的基礎。其中的八正道，更能做為修行的準繩。八正道類似儒家四維八德的精神，也是做人處世的基礎。是故，八正道必須身體力行，才能收到其中的功德利益。嚴格而務實的說，眾生不管是否有學佛修行，都不應背離八正道的道德規範，尤其學佛修行若是背離八正道，道心絕對不可能堅固，更別談奢望成就佛道。
所謂八正道，就是正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，學佛修行如能不離八正道，即使不能轉凡成聖，也可好好的安身立命，累積往生西方極樂世界的資糧。
曾經有一則有關印度首富的新聞報導，英國泰晤士報專訪塔塔集團董事長拉丹塔塔，談到印度的首富穆克什．安巴尼一家五口，居住在孟買一棟廿七層的大樓，豪奢程度令人咋舌。只有五口之家，僱用的服務人員多達六百人，樓頂上可以停放三架直昇機，有二層的空中花園、游泳池、電影院等，簡直可比皇宮的豪奢。
印度的階級觀念重，是一個貧富落差很大的國家，所以穆克什一家五口的豪奢生活，在一般貧窮的百姓看來，簡直是一種罪過。試想，穆克什一家五人的花費，可以幫助多少在苦難中掙扎的窮人，如果穆克什具有「正見」，同時也有「正思惟」，知道富有乃是來自多生累劫的行善修福所得來的果報，一定會在生活享受之外，也能老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，必能慷慨解囊，救濟貧困，這樣才能獲得更多人的祝福，而非咒詛。
同樣是富豪，在佛陀住世的印度，有給孤獨長者為給佛興建精舍，不惜以黃金舖地的昂貴代價，要向祈陀太子購買花園，祈陀太子本來有意刁難他，希望他知難而退，那知給孤獨長者卻傾盡財力而為，終於感動祈陀太子，表示也要參與一份，由給孤獨長者買地，祈陀太子捐樹，為佛陀興建了精舍，是為祈樹給孤獨園。同樣的有錢，如果具有正見、正思惟的人，一定會讓錢發揮最大的功能與價值。
所以一個人必須具有正見，了知因果法則，今生享有富有的果報，乃因前世的積德行善，如此就會更加珍惜財富，同時思考將財富發揮最大的功能，幫助需要幫助的人，畢竟一個人小小的色身，在吃穿娛樂等，其實很容易就可以獲得滿足，除非隨便揮霍炫耀，否則生不帶來，死不帶去，實在沒有必要太慳吝。因為富而慳吝沒有任何的好處，藥師經就提醒大家富而慳吝，未來會墮入地獄受苦。當然，如果首富沒有因果的正見，他是不會害怕地獄的果報，甚至不認為有什麼地獄的存在，是宗教界用來嚇唬人的說詞。
所以不論是修行，或管理財富，具有正見，跟缺乏正見的人的所作所為，產生的行為結果，會有很大的不一樣，所以「正見」對一個普通人，甚至是修行人來說，特別的重要，沒有「正見」等於從起點就走錯了路，走錯了路，它所達到的終點，必然不一樣。以擁有財富來說，是否懂得種福田，慷慨佈施，未來的果報是截然不同。
八正道的正業，是代表生活中正確的觀念及行為表現，正命才是代表一個人的正當職業。每個人都需要有正命才能維持生活。但世間有很多人世智辯聰，喜歡耍小聰明，用來迷惑世人，所以可能得意一時，卻誤了自己一輩子，如楞嚴經所說：「因地不真，果遭紆曲」。果報絕對不可能一樣。
佛教並不反對大家努力去賺錢，但是應該立足在「正命」的基礎上，好好的為正規的事業努力，例如盡量避免從事殺生、投機等不清淨的職業。以正當的手段賺錢，累積了財富之後，更不要忘記多加佈施行善，等於隨時在為未來種福田。
是故，大家必須有「正思惟」，一個人所以擁有財富，是由於行善積德，廣種福田而得到的福報，並不是去求財神，求土地公等神明，就可以得到。
八正道除了正精進、正念、正定與修行比較有關之外，前五者正見、正思惟、正語、正業、正命，其實只是做人處世的基本而已。因為世人的道德觀念式微，所以八正道的修持觀念，更加值得推廣弘揚，為個人、家庭、社會、國家帶來安和樂利。
※ 上午林泰利居士來禮佛，送茶葉供養。
※ 上午王繡美居士送蕃薯葉供養。
※ 上午丁萬復居士來禮佛，明晚念佛會請假，送木瓜供養。
※ 上午紀錦義居士帶其愛犬賓賓來禮佛，隨後吳安治居士也來禮佛。
※ 下午二崙鄉廖俊雄居士送蔬菜供養。
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