close

    學佛修行,阿含經卅七道品,是重要的基礎。其中的八正道,更能做為修行的準繩。八正道類似儒家四維八德的精神,也是做人處世的基礎。是故,八正道必須身體力行,才能收到其中的功德利益。嚴格而務實的說,眾生不管是否有學佛修行,都不應背離八正道的道德規範,尤其學佛修行若是背離八正道,道心絕對不可能堅固,更別談奢望成就佛道。

 

    所謂八正道,就是正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定,學佛修行如能不離八正道,即使不能轉凡成聖,也可好好的安身立命,累積往生西方極樂世界的資糧。

 

    曾經有一則有關印度首富的新聞報導,英國泰晤士報專訪塔塔集團董事長拉丹塔塔,談到印度的首富穆克什.安巴尼一家五口,居住在孟買一棟廿七層的大樓,豪奢程度令人咋舌。只有五口之家,僱用的服務人員多達六百人,樓頂上可以停放三架直昇機,有二層的空中花園、游泳池、電影院等,簡直可比皇宮的豪奢。

 

    印度的階級觀念重,是一個貧富落差很大的國家,所以穆克什一家五口的豪奢生活,在一般貧窮的百姓看來,簡直是一種罪過。試想,穆克什一家五人的花費,可以幫助多少在苦難中掙扎的窮人,如果穆克什具有「正見」,同時也有「正思惟」,知道富有乃是來自多生累劫的行善修福所得來的果報,一定會在生活享受之外,也能老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,必能慷慨解囊,救濟貧困,這樣才能獲得更多人的祝福,而非咒詛。

 

    同樣是富豪,在佛陀住世的印度,有給孤獨長者為給佛興建精舍,不惜以黃金舖地的昂貴代價,要向祈陀太子購買花園,祈陀太子本來有意刁難他,希望他知難而退,那知給孤獨長者卻傾盡財力而為,終於感動祈陀太子,表示也要參與一份,由給孤獨長者買地,祈陀太子捐樹,為佛陀興建了精舍,是為祈樹給孤獨園。同樣的有錢,如果具有正見、正思惟的人,一定會讓錢發揮最大的功能與價值。

 

所以一個人必須具有正見,了知因果法則,今生享有富有的果報,乃因前世的積德行善,如此就會更加珍惜財富,同時思考將財富發揮最大的功能,幫助需要幫助的人,畢竟一個人小小的色身,在吃穿娛樂等,其實很容易就可以獲得滿足,除非隨便揮霍炫耀,否則生不帶來,死不帶去,實在沒有必要太慳吝。因為富而慳吝沒有任何的好處,藥師經就提醒大家富而慳吝,未來會墮入地獄受苦。當然,如果首富沒有因果的正見,他是不會害怕地獄的果報,甚至不認為有什麼地獄的存在,是宗教界用來嚇唬人的說詞。

 

    所以不論是修行,或管理財富,具有正見,跟缺乏正見的人的所作所為,產生的行為結果,會有很大的不一樣,所以「正見」對一個普通人,甚至是修行人來說,特別的重要,沒有「正見」等於從起點就走錯了路,走錯了路,它所達到的終點,必然不一樣。以擁有財富來說,是否懂得種福田,慷慨佈施,未來的果報是截然不同。

 

    八正道的正業,是代表生活中正確的觀念及行為表現,正命才是代表一個人的正當職業。每個人都需要有正命才能維持生活。但世間有很多人世智辯聰,喜歡耍小聰明,用來迷惑世人,所以可能得意一時,卻誤了自己一輩子,如楞嚴經所說:「因地不真,果遭紆曲」。果報絕對不可能一樣。

 

    佛教並不反對大家努力去賺錢,但是應該立足在「正命」的基礎上,好好的為正規的事業努力,例如盡量避免從事殺生、投機等不清淨的職業。以正當的手段賺錢,累積了財富之後,更不要忘記多加佈施行善,等於隨時在為未來種福田。

 

是故,大家必須有「正思惟」,一個人所以擁有財富,是由於行善積德,廣種福田而得到的福報,並不是去求財神,求土地公等神明,就可以得到。

 

    八正道除了正精進、正念、正定與修行比較有關之外,前五者正見、正思惟、正語、正業、正命,其實只是做人處世的基本而已。因為世人的道德觀念式微,所以八正道的修持觀念,更加值得推廣弘揚,為個人、家庭、社會、國家帶來安和樂利。

 

上午林泰利居士來禮佛,送茶葉供養。

上午王繡美居士送蕃薯葉供養。

上午丁萬復居士來禮佛,明晚念佛會請假,送木瓜供養。

上午紀錦義居士帶其愛犬賓賓來禮佛,隨後吳安治居士也來禮佛。

下午二崙鄉廖俊雄居士送蔬菜供養。

虎尾安溪慧日講堂是雲林縣政府合法登記的佛寺,護持法輪常轉,請使用郵政劃撥。戶名:虎尾安溪慧日講堂。郵政劃撥帳號:22690234號。

講堂電話:05-6333622

電子信箱:uxhfmj@yahoo.com.tw

講堂地址:雲林縣虎尾鎮安溪里104-8號。

arrow
arrow
    全站熱搜
    創作者介紹
    創作者 虎尾安溪慧日講堂 的頭像
    虎尾安溪慧日講堂

    虎尾安溪慧日講堂(釋悟耀)

    虎尾安溪慧日講堂 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()