結識將近三十年，從事古董藝術品交流的林水居士，今天下午又從台中南下雲林，代人佈施一批普洱茶及小盤香，特地送來供養講堂，我問佈施者名字，願為其祈福，但林居士說他也不知佈施者的名字，就用無名氏為他祈福。在佛法上，同樣的佈施，以無相佈施更為殊勝。但無相佈施與有沒有留名字無關，而是在佈施時，心中單純，沒有雜染，沒有任何居心，是發自內心的真誠與歡喜。
週二時，林水居士即專程來講堂拜訪，送普洱茶及小盤香供養，並供養三寶。他很客氣的請教我，有一位客戶向他的同修買了一些宗教用品，回去之後，據說發了財，因而向他買了一批普洱茶及小盤香，請他代為佈施。於是林水居士想起了我，週二來訪時，問我是否接受對方的佈施。我說，對方有這樣的發心，難能可貴，那有不接受的道理。因而，今天林水居士藉著南下嘉義市做生意之便，送來了無名氏所佈施的普洱茶及小盤香。更特別的是林水居士也不知對方的名字。
許多佛經都會談到廣修供養，才能成就佛道，是故，供養也是修行中很重要的一環。許多菩薩的成就，都在修行的過程中，曾經供養過無量無邊的諸佛而得成就。
從觀世音菩薩普門品，即知觀世音菩薩在接受無盡意菩薩的寶珠瓔珞供養之後，轉而將供養分成二份，一份供養釋迦牟尼佛，一份供養多寶佛塔。同樣的道理，蓮友供養我，我自忖自己的福德有限，也都會轉而代為供養三寶，讓眾生可以獲得諸佛菩薩無量福慧的加被，這樣眾生得到的功德利益自然更多。尤其講堂香火不旺盛，財物的供養有其限量，每一位蓮友的發心供養，我都很重視珍惜，常擔心疏漏了代替蓮友供養諸佛菩薩。蓮友以財物供養三寶，我則盡比丘的本份，以佛法供養眾生。
廣修供養，固然功德無量，但我仍盼望眾生對三寶的供養，必須有智慧，不可為求神通而盲目供養，不可為崇拜某大師而盲目供養，不可為滿足名利的追求而盲目供養，供養需要有智慧，需要自然的發心，功德才更殊勝。
依我個人的淺見，有能力供養的卻捨不得供養；或者有能力供養的，卻盲目的供養或有分別心的供養；沒有能力供養，卻超乎自己所能供養，這都不是適當圓滿的供養。真正發心歡喜的供養，必須做到無相無求無分別，正因無相無求無分別，供養的功德利益反而更大。
法華經之隨喜功德品的主要內容，是說對法華經的內涵隨時能向人宣說，或是有人說法華經，給予隨喜讚嘆，讓其他眾生也可以信受奉行法華經，這樣的隨喜功德，無量無邊。普賢行願品的隨喜功德，是指對一切善法，眾生都應隨喜功德，或讚嘆，或布施，一切功德皆隨喜。隨喜功德就是隨喜做好事，佈施是隨喜功德，讚嘆法華經也是隨喜功德，肯定別人做好事，亦是隨喜功德。心中有隨喜功德的觀念，隨時隨地都在做好事，常做好事即使未必有所求，也必有好報。
佛法的修持，佈施行善，是行菩薩道，六度萬行的第一要務，佈施不僅是行善，同時可以減少一個人的貪念，知足常樂。但是佈施如果沒有智慧，隨便將金錢交給一個人或一個團體，有時可能跟受騙沒有兩樣，那就沒有什麼功德。
四十二章經中，佛開示：飯惡人百，不如飯一善人。飯善人千，不如飯一持五戒者。飯五戒者萬，不如飯一須陀洹。飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含。飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含。飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛。飯百億辟佛，不如飯一三世諸佛。飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無証之者。
其實，佛的開示，只是在表明佈施行善功德有高低的差別，並非鼓勵佈施行善要有分別心。就如同你在行善時，如果能分辨誰是真正的處境堪憐，或誰是騙子，這樣佈施的利益才能落實，功德自然不一樣。
佛教的所謂佈施，除了財施之外、還有法施、無畏施。所以沒有錢的人照樣可以佈施。例如自己學佛修行，覺得對生活很有幫助，因而發心勸人念佛修行，這就是一種法施；像觀世音菩薩常給眾生勇氣，常給眾生帶來信心，所以觀世音菩薩也稱做施無畏菩薩，讓眾生遇事有信心，無所畏懼也是一種佈施。佈施的境界則要達到「三輪體空」也就是佈施時，沒有佈施的人，沒有佈施的物，也沒有受施的人，這樣的佈施就是超越一切，功德無量。
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