上午吳安治居士來禮佛，由於吳居士早年也喜愛收藏藝術品，大家因而談到佛教的七寶之一瑪瑙，行情不如翡翠。好的翡翠，沒有財富的人無法收藏玩賞，但是瑪瑙晶瑩剔透，硬度高，色彩豐富，卻是價廉物美，一般市井小民也有能力購買玩賞。如同學佛修行，一般民眾偏愛知名大師，卻不喜歡親近有實修的善知識，反而讓自己錯過學習的好機緣。
瑪瑙列入佛教七寶之一，當時一定有它的道理，因為瑪瑙的硬度高，雕刻工具不進步，相信當時擁有瑪瑙，一定如同今人擁有翡翠、鑽石的價值感。何況當時可能大家都未必知道有翡翠、鑽石等名貴的珠寶。所以佛教七寶在當時一定都是稀有的寶物。
佛教所說的七寶，是指那七寶？如果依照阿彌陀經的內容，七寶指的是金、銀、瑠璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙，但其他佛教經典所說的七寶可能略微不一樣，有的是珍珠、珊瑚，琥珀，但基本不出這幾樣的珍寶。不過，以當今珠寶界的寶物來說，指的是翡翠、鑽石、紅寶、藍寶、祖母綠等，行情都高出佛教七寶甚多。其實，世間的所謂價值都是不可靠的，也許今日最昂貴的翡翠，有朝一日會變得沒有什麼特別價值，所謂物以稀為貴，稀之外，更要有需求，才能不斷創造它的行情。世間真正有價值的寶物，還是依靠自己內心去認定，否則無止境的去追求，可能增添身心的忙亂而已。
以中國大陸來說，除了珠寶的行情普遍不錯之外，像珍貴的琥珀、珊瑚、硨磲等半寶石，價格也都直追珠寶的行情。例如一小塊的藍珀，可能高達十萬以上人民幣，價格令人咋舌。此外，本來沒有價值的戈璧瑪瑙，由於一塊巴掌大，像小雞破殼而出的戈璧瑪瑙，有人賣了一億元以上，引起大家瘋狂找尋戈璧瑪瑙。此外，瑪瑙中的水膽瑪瑙、南紅瑪瑙都是瑪瑙中的極品，價格不輸珍貴的珠寶。
所謂南紅瑪瑙，台灣的民眾可能比較不清楚，根據我從網路上所見的南紅瑪瑙，可能就是台灣二十年前，在密宗文物商店才能買到的紅玉髓，當時一小顆紅玉髓，動輒開價數千元不等，比和田玉還要昂貴。可見珠寶的價值，是以供需來決定，當年的佛教七寶，就是已知最為珍貴的寶石。由此可知，每個時代大家對珍貴珠寶的定位都有所不同。例如以木頭來說，以前再好的木頭，價格仍是有限，但現在的木頭，價值不輸珠寶，有時一串海南黃花梨的鬼面念珠（大陸稱作手串），賣價高達幾十萬的人民幣。
其實，以瑪瑙來說，如果不玩水膽瑪瑙、南紅瑪瑙，瑪瑙應該是價格最為平實而又有把玩觀賞價值的寶石。例如一串如同羊脂白玉的瑪瑙念珠，有辦法的人，一串在台幣千元以內就能買到，若是一串羊脂白玉，要價可能是數萬元以上的人民幣，對一般小民來說，簡直就是天價，一點都不好玩。
佛教七寶中的瑠璃與玻璃，如果以現代的文字來說，應該都是指人造的玻璃，文物市場有時稱玻璃為「料」，說到玻璃，感覺好像沒有什麼價值，但如果是戰國時的玻璃珠就很名貴，上千年的料器，更是名貴珠寶所不能相比。
以現階段來看佛教七寶，它的真正價值，應該是精神的價值，重於物質的價值。但未來也可能因為產量的稀少，價格超越珠寶。最明顯的例子就是珊瑚，由於珊瑚列為保育類生物，所以好的珊瑚價格非常昂貴。
不過學佛修行的人，沒有必要去追求昂貴的寶石，例如一條瑪瑙念珠，可能只有數百元，但是你經常用它來持念佛號，在你心中的價值就是無可限量。如果一個人，真的很崇拜珠寶，與其不斷的去追求，不如好好的念佛，並發願未來往生西方極樂世界，那裡舉目所見，皆是珍貴的七寶所構成。
阿彌陀經：「極樂國土，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶。」「極樂國土有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、瑠璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、瑠璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。」所以每讀阿彌陀經，我覺得自己不特別喜愛黃金、翡翠、鑽石等珠寶，是有它的道理，也許過去世，我就曾經在那種環境中住過，自然習以為常，不覺得擁有這些名貴的珠寶，有什麼特別了不起。所以我奉勸迷戀翡翠、鑽石等貴重珠寶的人，不如好好修行，發願未來往生西方極樂世界，那裡遍地都是寶。
※ 虎尾安溪慧日講堂十月十六日讀經日，適逢週日念佛會，因而順延一天，改在十月十七日週一晚上八時，恭誦「佛說觀無量壽佛經」，歡迎參加，消除業障，增長福慧。
※ 護持法輪常轉，請使用郵政劃撥。戶名：虎尾安溪慧日講堂。郵政劃撥帳號：22690234號。講堂電話（05）6333622。
※ 悟耀法師著作：一字一拜地藏經日記，訂價二百元。悟耀法師人生解惑，訂價三百元。
留言列表
