虎尾安溪慧日講堂（釋悟耀）

昨晚林居士來禮佛，供養三寶，希望我不要提起他的芳名。每次接到居士大德真誠的布施，我都如飲甘露，點滴在心頭，清涼自在。

    講堂落成十年，可以維持法輪常轉，主要就是來自居士大德的發心贊助及供養三寶，悟耀也經常深刻感受蓮友供養三寶的真心誠意。

    悟耀主持念佛會，在家、出家各約十年，雖然知道修菩薩道六度萬行，以布施為首，但平日對蓮友的佛法開示中，盡量避免向蓮友提到布施的功德及意義，避免被誤會暗示他們要捐錢。悟耀覺得，只有自己發心布施，才會得到真正的歡喜，如果因為悟耀的暗示或請託，不得已才布施，那不可能獲得真正的快樂，甚至可能障礙一個人親近佛法的因緣。

    不可諱言，身為佛寺的住持，那有不盼望信眾布施供養的道理，即使如此，悟耀更盼望信眾是發自內心真誠歡喜的布施。所以平日與蓮友相處，就不常說布施的功德利益，讓他們從修行中，自己去體會。所謂布施者必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂。

    布施時有歡喜心，何以顯得特別的珍貴？地藏經校量布施功德緣品第十，地藏王菩薩請問佛陀，觀業道眾生校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者，為什麼會如此？

佛陀開示：好比國王等有權勢的人，碰上最低賤或身體有殘缺的人，在布施時，若能具有大慈悲心，態度和諧，親手來做布施或請人去做，並交代好言好語加以慰問，這樣國王所獲得的功德，如布施百恆河沙佛功德之利。如果真誠布施遇佛塔寺或佛形像等，親自辦理供養布施，是國王等三劫為帝釋身，如果將布施福利迴向法界，十劫中常為大梵天王。換言之，布施的功德貴在發心的真誠，如此功德難以計數。

    就佛教的觀點，布施有三，即財施、法施、無畏施。所以沒有錢的人照樣可以布施。例如自己學佛修行，覺得對生活很有幫助，因而發心勸人念佛修行，這就是一種法施，像觀世音菩薩常給眾生勇氣，常給眾生帶來信心，所以觀世音菩薩也稱做施無畏菩薩，讓眾生遇事有信心，無所畏懼也是一種布施。布施的境界則要達到「三輪體空」也就是布施時，沒有布施的人，沒有布施的物，也沒有受施的人，這樣的布施就是超越一切，功德無量。

    既然法輪常轉，常要依靠信眾的布施或供養三寶，所以身為比丘必須常「觀受是苦」，反省自己有何福德可以讓眾生依恃。因而身為比丘，必須常念「佛恩」之外，更要常念「眾生恩」。

省庵大師勸發菩提心文開示：「云何念施主恩，謂我等今者，日用所資，並非己有，三時粥飯，四季衣裳，疾病所須，身口所費，此皆他力，將為我用。彼則竭力躬耕，尚難餬口，我則安坐受食，猶不稱心；彼則紡織不已，猶自艱難，我於安服有餘，寧知愛惜；彼則蓽門蓬戶，擾攘終身，我則廣宇閒庭，優悠卒歲，以彼勞而供我逸，於心安乎？將他利而潤己身，於理順乎？」這些話，讓悟耀有切身的感受，因而在受施時，也常起觀受是苦的念頭。

觀世音菩薩常以四攝法幫助眾生，或以布施，攝取眾生；或以愛語，攝取眾生；或以利行，攝取眾生；或以同事，攝取眾生。所以布施不但要有歡喜心，更要有智慧，否則布施不當，形同受騙，豈有功德？

普賢行願品十大願之一就是廣修供養，但諸供養中，法供養最。所以在經濟能力上，悟耀沒有辦法幫助別人，加上又常受施於眾生，因而悟耀以法供養來報答眾生，每天在痞客邦虎尾安溪慧日講堂部落格、釋悟耀臉書，發表一篇有關佛法的文章，悟耀常將佛法的道理融入時事與生活中，希望佛法的智慧法水，常能滋潤眾生的心田，如同悟耀接受眾生真誠的布施供養時，心中如飲清涼甘露，法喜充滿。而眾生接受悟耀的法供養，也能適時解脫生活的痛苦煩惱，獲得平安喜樂。

※ 今日照片為檔案照片。

※ 上午吳安治居士來禮佛。

※ 農曆十二月十六日（108.年1月21日）星期一晚上七時三十分，講堂恭誦地藏經，視為年終心靈大掃除，有助消除業障，增長新年福慧，歡迎報名參加，以利準備經書及桌椅。

※ 虎尾安溪慧日講堂受理108年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。

※ 護持法輪常轉，請使用郵政劃撥。戶名：虎尾安溪慧日講堂。郵政劃撥帳號：22690234號。

講堂電話：05-6333622。

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講堂地址：雲林縣虎尾鎮安溪里104-8號。