學佛修行的道路漫長，必須一步一腳印，由淺而深，由只求靈驗感應，逐漸深入經藏，以至智慧如海。感應固然有助激勵學佛的向心力，但若不能進入佛法的智慧大海，道心不可能堅固，最後不是失去了感應的神奇感，就是過度依賴神通而迷失自己。是故，學佛修行除非有大慧根，否則無法依靠頓悟而有所成就，最重要的是按步就班，日積月累的修持，幫助自己在佛法的觀念上更為圓融通達，即使碰上障礙，也能突破、堅持。
主持念佛會轉眼已經二十一年，有一段期間，在念佛會的生活佛法時間，悟耀不做佛法的開示，由共修的蓮友輪流發表學佛心得報告，透過相互的切蹉，激勵大家更為精進用功修行，應有一定的幫助。
學佛心得報告，大家都難免談感應的事情，感應只能說是學佛的初步，但初步很重要，如果沒有任何的感應，就無法體會念佛的好處，於是就會懈怠，甚至放棄。但如果太執著於感應，也不是正確。維摩詰經中說：「先以欲勾牽，再令入佛智」換言之，感應只是讓初學者體會佛法的奧妙，但這不是學佛的真正目標，只是一個過程而已，只能說這個過程很重要。
學佛修行在有了感應之後，就要進一步深入經藏，由淺而深，慢慢進入佛法的智慧大海。若是不識字，則老實念佛，心淨智慧生，可以領悟佛法的正知正見，慢慢的調整學習。例如學佛修行必須深信因果，一個人如果不深信因果，碰上病痛，或者工作、生意、婚姻的挫折，可能就會對佛法失去信心。深信因果的人，隨時反省懺悔自己的業障，因而碰上挫折時，會更努力的用功，透過念佛、誦經等方式消除業障，業障減輕，福慧自然增長，人生的逆境就可以獲得改善。如果每次念佛、誦經都要得到感應，卻無視於業力的存在，久而久之，對佛法就會失去信心。
台灣的佛教以修行大乘為主，大乘佛教必須廣行菩薩道，己利利人，不求獨善其身。但小乘佛法，如阿含經的教法，是修行的基礎，也不可心懷輕視，例如四聖諦的道理，苦、集、滅、道，正是告訴你修行的步驟，首先知道人生是苦，是由各種原因累積聚集起來，要消除這些惡因，必須修道，修什麼道，這是很重要的一個觀念，正信的佛弟子修持三十七道品，其中的八正道，就是眾生應該信受奉行，最起碼幫助自己的人品更為端正圓滿。
大乘佛法必須實踐菩薩道的六度萬行，六度即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。大乘佛法的宗派有別，只要相契，便是適合自己修行的宗派。如果選擇的是念佛法門，就要以老實念佛為主，念佛有四種要領，包括觀相念佛，觀想念佛、實相念佛、持名念佛，而以持名念佛最適合眾生的根器，最簡單，最安全，自力的修持，又有佛力的加持，功德利益殊勝，容易有所成就。
在學佛的過程中，必須很務實，一步一腳印，不可妄求神通，不可貪戀境界，因為這些路都很危險，不可靠。每談佛法，常喜談玄奇境界的人，依照悟耀的研判，十有八九都誤入歧途，實在可惜。
因為真正的佛法，在生活中既平凡卻相當的實用，處事既圓融又有智慧。如果修行有一定境界，既能改善現世的生活，獲得安樂，進而能解脫生死煩惱的大事。
※ 上午王繡美居士送蕃薯葉供養。
※ 上午吳安治居士來禮佛。
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