佛遺教經，叮嚀教誨的對象是比丘，實際佛的遺教，僧俗四眾都是同樣適用，眾生若要解脫世間的痛苦煩惱，最好能持戒清淨，則如闇遇明，貧人得寶，常生智慧，同時知足常樂。
佛遺教經是佛在涅槃之前，對弟子們殷切的叮嚀與告誡，強調戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉，因依此戒，得生禪定及滅苦智慧。若人能持淨戒，是則能有善法；若無淨戒。諸善功德皆不得生。可見戒律不僅不是對人的一種束縛，反而是可以保障生活的安定與快樂。就像有些人不能遵守喝酒不能開車的規定，導致肇事，給別人或自己帶來意外的災難，造成更多的親人跟著受苦，若能遵守規定，就能平安無事。
一般在家居士都受五戒或在家菩薩戒，將戒放在心上，行事更為小心。但沒有受戒的人，同樣要遵守與生具來就應遵守的戒律，例如殺生、偷盜、淫欲、妄語都是每個人的根本戒，不管有沒有受戒，做人處事的道理就是要遵守這些原則，受戒只是多加了一個提醒作用而已。
佛說持戒得生禪定，能滅苦智慧，眾生常在痛苦煩惱中，所以和比丘一樣，都很需要滅苦的智慧。像有些人為了尋求減輕痛苦煩惱的壓力，因而藉著酗酒、吸毒來麻醉自己，導致自己的身體健康受到破壞，也使親人跟著受到更多的痛苦煩惱，這就是沒有智慧的滅苦方式。
現代社會之所以混亂，由於有很多人隨所欲為，交相爭名爭利，缺乏慚恥的觀念。佛說：「慚恥之服，於諸莊嚴，最為第一。慚如鐵鉤，能制人非法，是故常當慚恥，無得暫替。若離慚恥，則失諸功德。有愧之人，則有善法。若無愧者，與諸禽獸無相異也。」
佛還殷切叮嚀：「諂曲之心，與道相違，是故宜應質直其心。當知諂曲但為欺誑，入道之人，則無是處。是故汝等，宜當端心，以質直為本。」「當知多欲之人，多求利故，苦惱亦多。少欲之人，無求無欲，則無此患。」「若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧。知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐愍。是名知足。」
佛也特別的告誡：「汝等比丘！若有智慧，則無貪著。常自省察，不令有失，是則於我法中，能得解脫。若不爾者，既非道人，又非白衣，無所名也。實智慧者，則是度老病死海堅牢船也，亦是無明黑暗大明燈也，一切病者之良藥也，伐煩惱樹之利斧也。是故汝等，當以聞思修慧而自增益。」
佛是四生的慈父，人天的導師，然而即使是覺行圓滿的佛，仍然只能度有緣人。佛說：「我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也。又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也。」
是故，悟耀奉行佛的遺教，並向佛學習，在虎尾安溪慧日講堂部落格寫了三千多篇與佛法有關的文章，總字數在三百多萬以上，雖然閱讀人數不是很多，福德因緣有限，但是也不願為吸引更多的閱讀人次而譁眾取寵，這樣失去了弘揚正信佛法的意義，寧可隨緣度眾生，身心保持隨緣自在。
※ 今日照片為念佛會的檔案照片。
※ 上午虎尾鎮新容皮膚科黃騰緯夫婦及其父親退休校長黃慶陽居士來禮佛，黃醫師目前擔任安慶國小家長會會長，而李校長目前擔任社團法人雲林縣觀自在功德會理事長，黃醫師有意加入功德會會員。
※ 上午吳安治居士來禮佛。
※ 虎尾安溪慧日講堂繼續受理108年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
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